Đương nhiên, nơi này nói “Nhẫn”, cũng không phải giáo ngươi lẫn lộn thế gian thị phi chi biệt, thật giả chi biệt, thiện ác chi biệt, gặp được tiểu nhân phỉ báng một mặt mà tự xét lại cùng nhường nhịn, thậm chí không nói một lời yên lặng chịu đựng, như vậy chính là sai lầm.
Nhẫn nại là tương đối mà nói, là một loại nghĩ lại tỉnh lại, ở xuất hiện vấn đề thời điểm, như thế nào đặt mình vào hoàn cảnh người khác đi đứng ở người khác góc độ đi tự hỏi cùng lý giải.
Ở 《 ngươi không thể không biết người 䗼》 một cuốn sách trung giảng đến: “Có thể dùng đồng dạng tâm, ngẫm lại người khác tình cảnh, nhẫn nại chính mình không tiện cùng không vui, không những không trách móc nặng nề, còn chủ động giảm bớt đối phương tâm tình gánh nặng, chính là tích âm đức.”
Cho nên nói, nơi này nhẫn nại là khoan hồng độ lượng, là đổi vị tự hỏi, là lý giải cùng khoan dung.
Nhưng chúng ta ở đối mặt chính mình cập người khác đã chịu ác ý vu tội, vậy không cần thế hắn tự hỏi, cũng không cần lý giải hắn, hẳn là nói thẳng vạch trần, giữ gìn xã hội danh dự cùng công lý đạo nghĩa, bao gồm trợ giúp tu hộ người khác tôn nghiêm, mà không phải làm anh hùng bàn phím phụ hoạ theo đuôi, cổ vũ tà phong, cho nên đây cũng là một loại làm việc thiện, cũng là chúng ta khả năng cho phép tích âm đức.
Về điểm này, cùng phía trước ta giảng quá lương đạo trưởng ý nghĩ, nhưng thật ra rất nhất trí.
Ta lại cử một cái về âm đức ví dụ, năm đó đạt ma tổ sư một vĩ độ giang mà đến, mắt thấy hán mà “Nhất phái Đại Thừa cảnh tượng”, ngay sau đó mở ra đông thổ Thiền tông một mạch môn đình.
Lúc ấy, Phật giáo lớn nhất hộ pháp giả, cũng là đạt ma tổ sư lớn nhất cung cấp nuôi dưỡng giả, chính là Lương Võ Đế.
Câu chuyện này, chính là về Lương Võ Đế cùng đạt ma tổ sư.
Nói có một ngày, Lương Võ Đế triệu kiến đạt ma tổ sư, đối hắn giảng: “Ta đăng cơ tới nay, ấn kinh tạo miếu, trai tăng cung Phật, làm như thế nhiều việc thiện, ta công đức có bao nhiêu đại?”
Đạt ma tổ sư thản nhiên trả lời: “Không có bất luận cái gì công đức, ngươi chỉ là làm một ít việc thiện.”
Lương Võ Đế khó hiểu, vì thế đạt ma tổ sư đối hắn nói: “Ngươi trong miệng này đó, không rời thế tục, giống như người bóng dáng, tuy rằng nhìn như chân thật, thực tế là hư vô. Chân chính công đức mở đầu với Bàn Nhược trí tuệ, nó là viên dung, bổn 䗼 trống vắng, không thể dùng thế tục phương pháp đạt được.”
Đạt ma tổ sư nói, nói chính là Lương Võ Đế tuy rằng làm rất nhiều việc thiện, nhưng đều không rời đi một cái công đức tướng, mục đích ở chỗ đạt được thanh danh, đây là dương đức, nơi phát ra với tương bố thí.
Lương Võ Đế đối với Phật môn tăng chúng phá lệ ân huệ, bố thí đại lượng tài vật, nhưng đối với thế gian nghèo khổ bá tánh, lại chẳng quan tâm.
Cho nên, loại này tương tâm thái bố thí, đoạt được đơn giản một ít có lậu phúc báo.
“Âm đức” tắc hoàn toàn bất đồng, nó nơi phát ra với vô tướng bố thí, tức 《 Kinh Kim Cương 》 cái gọi là: “Vô ngã tướng, không người tướng, vô mỗi người một vẻ, vô thọ giả tướng.”
Âm đức bổn 䗼 trống vắng, có thể sử dụng Bàn Nhược không 䗼 trí tuệ làm việc thiện, việc thiện đã làm lúc sau, không lưu với khẩu, không được với tâm, mới là hành thiện tích đức cảnh giới cao nhất.
《 Kinh Kim Cương 》 vân: “Nếu Bồ Tát không được tương bố thí, này phúc đức không thể cân nhắc.”
Mọi người xem tới rồi đi? Không được tương bố thí, lời này là Phật nói, nếu ai lại tranh cãi, liền đi tìm Phật Tổ nâng đi, ta không cùng ngươi nâng.
Không được tương bố thí hàm nghĩa, chính là không đem chính mình bố thí đương hồi sự, cũng không so đo hồi báo, không cầu bất luận cái gì ích lợi, hết thảy đều thuận theo tự nhiên, thuận theo chính mình bản tâm, như vậy phúc của ngươi đức mới có thể không thể cân nhắc.
Như vậy trụ tương bố thí cùng không được tương bố thí ở hình thức thượng không có khác biệt, chỉ là “Tâm thái” bất đồng. Một cái là nhân gian việc thiện, một cái là Bàn Nhược trí tuệ thuận theo từ bi. Một cái là mê trung hành, một cái là ngộ trung hành.
Này hai người, ta đều là đề xướng, bởi vì chúng ta đều là phàm phu tục tử, đều có thất tình lục dục, ta không có làm mọi người đều không cầu hồi báo làm việc thiện, mặc kệ trụ tương vẫn là không được tướng, chỉ cần ngươi làm, đều là hướng thiện mại một bước, nam mô a di đà phật.
Nói xong công đức, chúng ta thư về chính truyện, tiếp tục kể chuyện xưa.
Lúc ấy mã thúc nói muốn muốn lưu lại, còn muốn mang theo mã vân phong cùng nhau lưu lại tu miếu, phái ta về nhà trù tiền.
Lời vừa nói ra, mọi người đều là cảm thấy ngoài ý muốn, nhưng trên thực tế cũng tại dự kiến bên trong.
Tím hư đạo trưởng còn tưởng cự tuyệt, nhưng mã thúc tâm ý đã quyết, lập tức liền mang theo chúng ta hai cái bắt đầu ở trong miếu làm việc, sửa sang lại sân, thu thập đại điện, đem những cái đó đứt gãy toái gạch hết thảy đều thanh đi ra ngoài, sau đó bắt đầu san bằng mặt đất.
Ngay sau đó, mã thúc liệt cái danh sách, lại lấy ra một trương thẻ ngân hàng, phân phó ta đi chọn mua vật liêu, hắn nói từ xưa có câu nói, gọi là nếu muốn phú tưởng tu lộ, chúng ta nếu muốn làm trong miếu hương khói cường thịnh lên, đầu tiên phải đem vào núi lộ tu một tu, còn có này trong miếu rách nát sân, còn có cái kia cũ nát lư hương, hết thảy đổi đi!
Mắt thấy oanh oanh liệt liệt tu miếu hành động liền phải bắt đầu, lúc này, tím hư đạo trưởng mặt khác hai cái đồ đệ cũng hái thuốc trở về.
Ta vừa thấy, này hai cái đồ đệ đều là nam, trong lòng kiên định điểm, xem ra này làm việc sự không cần đều đè ở lão mã cùng tiểu mã trên người……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!