Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org
Nếu hỏi thượng cổ vu giáo ai thanh danh nhất xú?Là vu la không thể nghi ngờ.
Tổ kiến linh sơn vu giáo, đến nay như cũ ở gây sóng gió. Về điểm này, cơ hồ không có tranh luận.
Nếu hỏi thượng cổ vu giáo ai thanh danh tốt nhất?
Đồng dạng không có quá nhiều tranh luận, không phải vu hàm, mà là vu dương.
Đạo môn phương diện liền không cần phải nói, vu hiệp, Vu Sơn, Thần Nữ phong đều bị thuộc về vì vu dương đạo tràng, là duy nhất bị cho phép công khai hiến tế đại vu, cũng là duy nhất bị cho phép có được hợp pháp tín đồ đại vu. Thậm chí đạo môn hạ cực đại sức lực đi điểm tô cho đẹp vu dương, có quan hệ vu giáo chuyện tốt, đều là vu dương làm, có quan hệ vu giáo chuyện xấu, còn lại là mặt khác mười cái người vấn đề.
Đến nỗi tại sao lại như vậy, bởi vì vu dương đối huyền thánh cùng đạo môn có đại ân tình, đại công lao, không có vu dương, huyền thánh liền chết ở Côn Luân động thiên, đạo môn cũng vô pháp chống lại lục ngô thần cùng khai sáng sáu vu, thậm chí có khả năng là từ tổ thay thế được huyền thánh đoạt được đạo môn quyền to.
Nguyên nhân chính là như thế, đạo môn lịch đại đối vu dương nhiều lần gia phong, đem này đắp nặn vì bị linh sơn mười vu xa lánh chèn ép Thiên Đế trung thần hình tượng, tuy rằng cũng phù hợp bộ phận sự thật, nhưng đích xác có khuếch đại hiềm nghi.
Trừ bỏ đạo môn ở ngoài, đại huyền triều đình cùng tây đạo môn cũng thập phần tôn sùng vu dương, đại huyền triều đình thậm chí còn thúc đẩy đắp nặn một đám lấy vu dương vì vai chính thần thoại chuyện xưa, nhiều là trị bệnh cứu người, hàng yêu trừ ma đề tài, khiến cho vu dương ở dân gian danh tiếng cực hảo, nghiễm nhiên thành nào đó phụ nữ và trẻ em bảo hộ thần, hòa ái dễ gần, trách trời thương dân, phổ độ chúng sinh, có hướng Quan Thế Âm phương hướng phát triển xu thế, cùng mặt khác 䗼 tình cổ quái, cũng chính cũng tà đại vu hoàn toàn là hai cái hình ảnh phong cách.
Đương nhiên, tề huyền tố gián tiếp gặp qua vu dương, một chân đá ngã lăn vu giáo đống lửa, thấy thế nào đều không giống cái hòa ái dễ gần người, đảo như là đại hào tiểu ân.
Này nguyên nhân trong đó cũng không phức tạp, vu dương đồng dạng đối đại huyền Cao Tổ hoàng đế cùng tây đạo môn sơ đại lãnh tụ Đạm Đài vân có ân.
Truyền đạo thụ nghiệp chi ân.
Vu dương ở phi thăng khoảnh khắc, đem “Vũ chi thuật” truyền cho đại huyền Cao Tổ hoàng đế, đem “Trụ chi thuật” truyền cho tây đạo môn Đạm Đài vân.
Nếu không nói như thế nào giúp đỡ sự có hảo báo, vu dương ở thời khắc mấu chốt giúp đúng rồi người, thành tựu đời sau mỹ danh.
Nói hồi tây đạo môn, Đạm Đài vân được “Trụ chi thuật” lúc sau, liền đối với tự thân quyền pháp tiến hành rồi bước đầu cải tiến, tề huyền tố sở học “Trụ quang thế”, đó là băng sơn một góc.
Sau lại Đạm Đài vân cùng huyền thánh tranh chấp, không địch lại huyền thánh, lại cùng vu hàm tranh chấp, bị vu hàm “Vũ chi thuật” sở chế. Khiến cho Đạm Đài vân bắt đầu nghiêm túc tự hỏi tự thân sở học, ý đồ giống từ tổ sáng chế “Tiêu dao sáu hư kiếp” như vậy sáng chế một môn độc thuộc về chính mình đại thành phương pháp.
Lại đến sau lại, Trung Nguyên trục lộc, đông, nam, bắc, trung tứ đại đạo môn đều chiều sâu tham dự trong đó, cùng nho môn toàn diện khai chiến. Tây đạo môn lại vắng họp, tây đạo môn đã không có đứng ở đạo môn bên này, cũng không có làm đạo môn phản đồ đứng ở nho môn bên kia. Lúc này tây đạo môn ở Đạm Đài vân suất lĩnh hạ viễn chinh Tây Vực, tấn công Tây Vực Phật môn.
Lúc ấy phật chủ còn chưa xuất thế, Phật môn đồng dạng chưa từng chỉnh hợp, năm bè bảy mảng, Trung Nguyên Phật môn đi theo đạo môn đánh nho môn, Nam Dương Phật môn cùng phượng lân châu Phật môn sự không liên quan mình cao cao treo lên, thậm chí Tây Vực Phật môn bên trong năm đại phái hệ cũng cho nhau đối địch, chinh phạt không thôi.
Đạm Đài vân đánh lại đây, đừng nói liên thủ kháng địch, không bỏ đá xuống giếng liền tính không tồi.….
Kể từ đó, ngược lại làm tây đạo môn thế như chẻ tre, đại hoạch toàn thắng.
Tại đây trong quá trình, Đạm Đài vân lại được rất nhiều Phật môn kinh điển, học rất nhiều Phật môn công pháp.
Trừ cái này ra, tây đạo môn vốn là có hai môn cùng Phật môn dính dáng đại thành phương pháp, phân biệt tên là “Hắn hóa tự tại vô ngã đại pháp” cùng “Tương lai tinh tú Đại Thừa kiếp kinh”.
Đạm Đài vân đem này đó đại thành phương pháp hội tụ một lò bên trong, kết hợp “Vũ chi thuật”, thật đúng là làm nàng sáng chế một môn độc thuộc về chính mình đại thành phương pháp, vẫn là đặt tên vì “Đạm Đài quyền ý”.
Không thể không nói, Đạm Đài vân đặt tên chính là như vậy giản dị tự nhiên, “Đạm Đài” dòng họ này tương đối hi hữu, cho nên nghe vẫn là có điểm độc đáo ý tứ. Nếu Đạm Đài vân họ Trương hoặc là họ Lý, chính là Trương gia quyền, Lý gia quyền, nghiễm nhiên là người giang hồ kỹ năng.
Cho nên “Đạm Đài quyền ý” có hai cái phiên bản, một cái là đưa về đạo môn cái kia phiên bản, tề huyền tố học chính là cái này phiên bản, một cái là lưu tại tây đạo môn phiên bản, Hoàng Phủ cực học còn lại là cái này phiên bản, bất quá Hoàng Phủ cực cũng khẳng định học cái thứ nhất phiên bản “Đạm Đài quyền ý”, đó là cơ sở.
Hai người ai mạnh ai yếu tất nhiên là không cần nhiều lời.
Bất quá vì tăng thêm phân chia, tây đạo môn người đem cái thứ hai phiên bản “Đạm Đài quyền ý” gọi “Tam thế thánh quyền”, lấy tự tam thế Phật cùng thánh quân chi ý.
Cửa này đại thành phương pháp có cực kỳ tiên minh Phật môn dấu vết, chia làm ba cái bộ phận, qua đi, hiện tại, tương lai. Đã đối ứng “Vũ chi thuật” trung thời gian khái niệm, lại đối ứng Phật môn tam thế Phật, qua đi Phật, hiện tại Phật, tương lai Phật.”
Qua đi cố định bất biến, tương lai biến hóa vô cùng, hiện tại nhất chân thật.
“Tam thế thánh quyền” đã không phải truyền thống ý nghĩa thượng vũ phu phạm trù, cho nên tây đạo môn vũ phu không ở số ít, có thể chân chính luyện thành “Tam thế thánh quyền” người cũng không nhiều, liền như “Tiêu dao sáu hư kiếp” giống nhau, là có tương đương ngạch cửa.
Hoàng Phủ cực này đẩy, nhìn như là Phật môn “Thi không sợ ấn”, kỳ thật là Đạm Đài vân truyền lại “Tam thế thánh quyền”.
Tên là quyền, nhưng thật ra không cần cực hạn với quyền chưởng chi gian.
Này nhất thức, tên là “Qua đi Tu Di”.
Qua đi vĩnh hằng bất biến, Tu Di Sơn không thể lay động.
Cho nên này nhất thức chủ thủ.
Tuy rằng là lòng bàn tay hướng ra ngoài, nhưng một chưởng này đều không phải là hướng ra phía ngoài tiến công địch nhân, mà là hướng vào phía trong bảo vệ tự thân, tại đây một chưởng trong phạm vi, đó là qua đi bất động.
Chỉ thấy Hoàng Phủ cực cả người nhanh chóng rút đi sắc thái, phảng phất đống giấy lộn cắt hình, trong lịch sử hình ảnh, đã ám vàng hình ảnh.
Mặc kệ mênh mông cuồn cuộn thẩm phán ánh sáng như thế nào mãnh liệt, đều trở nên không hề ý nghĩa, vô biên quang mang trực tiếp xuyên qua Hoàng Phủ cực một chưởng phạm vi, dường như Hoàng Phủ cực căn bản không tồn tại giống nhau, không có cho hắn tạo thành nửa điểm ảnh hưởng. Đương nhiên, “Qua đi Tu Di” đều không phải là không chê vào đâu được, nếu không có không gian tiến hành chịu tải, như vậy thời gian cũng không có ý nghĩa, vũ phu xé rách hư không cảnh liền có thể đánh vỡ.
Đáng tiếc Milton không có như vậy thủ đoạn.
Bất quá này nhất chiêu đồng dạng có khuyết điểm, một là duy trì này loại trạng thái khi vô pháp có mặt khác động tác, nhị là tiêu hao thật lớn, cho dù là Hoàng Phủ cực vị này ngụy tiên, cũng vô pháp duy trì lâu lắm, cơ hồ liền ở “Thẩm phán ánh sáng” kết thúc đồng thời, Hoàng Phủ cực cũng kết thúc loại trạng thái này.
Nếu luận đơn đả độc đấu, Milton không phải Hoàng Phủ cực đối thủ, bất quá lúc này ở vào phúc âm bộ phù không trên đảo, Milton có quá nhiều có thể mượn dùng ngoại lực.….
Milton lập tức khởi động phù không trên đảo dương viêm pháp trận, hấp thu ánh nắng mang, một cái màu kim hồng phức tạp pháp trận chậm rãi hiện lên, từ năm cái loại nhỏ pháp trận tạo thành, ở giữa pháp trận lớn nhất, còn lại bốn cái pháp trận phân biệt liên tiếp tứ giác, chậm rãi chuyển động, đồng thời không ngừng có thái dương hoa nở rộ, vô số giống như phấn hoa kim sắc quang điểm tứ tán tung bay.
Ở pháp trận thêm vào hạ, vô số kim quang hội tụ đến Milton trong tay giơ lên cao đầu đinh chùy thượng, phảng phất Milton giơ lên cao một vòng liệt dương. Liệt hỏa cùng quang minh ở trong đó không ngừng hội tụ, áp súc, kịch biến.
Sau đó Milton đem trong tay đầu đinh chùy chỉ hướng về phía Hoàng Phủ cực.
“Dương viêm quang pháo”.
Một đạo dung hợp ngọn lửa cùng quang minh hai loại lực lượng chùm tia sáng dâng lên mà ra.
Tuy rằng “Dương viêm quang pháo” đồng dạng uy lực thật lớn, nhưng so với tiêu hao phù không đảo một nửa thần lực “Thẩm phán ánh sáng” vẫn là kém rất nhiều, Hoàng Phủ cực lần này không lại sử dụng tiêu hao cực đại “Qua đi Tu Di”, mà là sửa dùng “Tương lai vô cực”.
Tương lai không chừng, biến hóa muôn vàn, kéo dài ra các loại khả năng.
“Tương lai vô cực” đó là đem “Vũ chi thuật” vận dụng đến mức tận cùng nhất thức, kiêm cụ “Ma……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!
Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org