Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org
Trương nguyệt lộc bỗng nhiên nhớ tới rất nhiều chuyện.Vì cái gì không có cái kia thân ảnh đâu?
Bởi vì hắn sớm đã chết ở nhiều năm trước đế kinh.
Lâu coi 42 năm đông, kia đã là rất nhiều năm phía trước, kia một năm đối với nàng cùng đạo môn mà nói, đều là không tầm thường một năm.
Khi đó nàng còn chỉ là cái bộc lộ tài năng nhân tài mới xuất hiện, đại niên mùng một liền tao ngộ cổ tiên tập kích, năm trung bạo phát lần thứ hai Giang Nam đại án, năm mạt thời điểm, đế kinh bên kia lại ra nhiễu loạn.
Nói là đạo môn cùng triều đình sánh vai song hành, nhưng luận khởi cao cấp chiến lực, triều đình là không bằng đạo môn.
Đối với đạo môn mà nói, phát động một hồi thay đổi vương triều đại quy mô chiến sự cố nhiên không dễ, chính là ở bắc long suy nhược đem chết dưới tình huống, kế hoạch một hồi nhằm vào triều đình thượng tầng loại nhỏ cung biến lại là không khó, đặc biệt là nhằm vào bộ phận quan lớn xác định địa điểm thanh trừ, đạo môn ở phương diện này có thể nói giàu có kinh nghiệm. Tỷ như tiền triều Đại Ngụy khi, năm đó lấy Tống chính cầm đầu tây đạo môn vì nát đất phong quốc, từ vô quỷ tự mình ra tay ám toán ngay lúc đó Tần trung tổng đốc Kỳ anh, làm này thân hình hủ hư, lúc ấy Kỳ anh dưới trướng cao nhân vô số, lại là không người nhưng phá giải từ vô quỷ chú thuật, cuối cùng Kỳ anh thân chết, tây đạo môn cũng thành công thành lập sau lại Đại Chu.
Đạo môn chủ chính, chỉ có hai lần, một lần là hiện tại, một lần còn muốn ngược dòng đến bạch đế tôn kính hoàng lão làm này. Cần phải nói đến đạo môn tạo phản, đó chính là kinh nghiệm phong phú, từ trời xanh đã chết hoàng thiên đương lập đến Ninh Vương chi loạn lại đến Đại Chu thành lập, nho môn vẫn luôn cao cư miếu đường, đạo môn vẫn luôn xa ở giang hồ, tựa như âm dương hai mặt, dây dưa không thôi. Thẳng đến cuối cùng một lần, đạo môn công thành, rốt cuộc thoát khỏi loại này hoàn cảnh. Tuy rằng đại huyền cũng là đạo môn xuất thân, nhưng bởi vì vị trí thay đổi, đối này cảm thấy sầu lo.
Đối với triều đình mà nói, đạo môn tựa như một thanh treo cao đỉnh đầu lợi kiếm, khi nào rơi xuống, không lấy quyết với triều đình, mà quyết định bởi với đạo môn. Loại cảm giác này cực không dễ chịu, triều đình tất nhiên nghĩ cách muốn xoay chuyển thế cục, sửa vì từ chính mình nắm lấy thanh kiếm này.
Lâu coi 42 năm đông kia sự kiện, chính là triều đình một lần nếm thử. Lúc ấy ba đạo bất hòa, đạo môn bên trong đấu tranh tăng lên, ở vào phân liệt bên cạnh, đúng là ngàn năm một thuở cơ hội tốt.
Đạo môn biết được tin tức lúc sau, quyết tâm lấy lôi đình hành động phá hư triều đình mưu hoa, danh hiệu “Thảnh thơi vượn”.
Vì thế nàng liền phụng mệnh đi trước đế kinh, không đúng, hẳn là bọn họ phụng mệnh đi trước đế kinh.
Đạo môn thái độ là trấn áp, mà không phải ngăn cản, một cái “Định” tự, thuyết minh đạo môn là trên cao nhìn xuống mà đối đãi chuyện này, nếu là toàn thịnh thời kỳ đạo môn, nói không chừng còn muốn truy tra rốt cuộc, đến lúc đó không biết bao nhiêu người muốn mai danh ẩn tích, tự sát tạ tội.
Chỉ là khi đó đạo môn không thể nói là thực lực có cực đại suy yếu, mà là nội đấu chiếm cứ quá nhiều tinh lực, nói ngắn lại, đối chuyện này dự đánh giá có chút không đủ.
Khi bọn hắn ba người dựa theo kế hoạch đi vào Ngũ Hành Sơn chỗ sâu trong thời điểm, gặp được Lý trường ca —— chính là cùng nàng cạnh tranh đại chưởng giáo đối thủ.
Lý trường ca lấy một địch tam, cuối cùng bị thua, trong tay trường kiếm đứt gãy, ngã xuống cảnh giới, cuối cùng bị một vị Lý gia “Trường” tự bối cao nhân cứu đi.
Mắt thấy sắp sửa đại công cáo thành khoảnh khắc, Ngũ Hành Sơn địa khí bạo động.
Cuối cùng chỉ có nàng một người trốn thoát.
Việc này lúc sau, Diêu Bùi đã chết, Lý trường ca tàn, ai còn là nàng đối thủ? Huống chi nàng còn có “Thảnh thơi vượn” công lớn.
Thực mau, nàng liền phá cách thăng vì nhị phẩm Thái Ất đạo sĩ, kế tuổi trẻ nhất tam phẩm u dật đạo sĩ sau, lại trở thành tuổi trẻ nhất nhị phẩm Thái Ất đạo sĩ, đảm nhiệm Ngô Châu đạo phủ thứ tịch phó phủ chủ. 5 năm sau, nàng phản hồi ngọc kinh, đảm nhiệm Bắc Thần đường thứ tịch phó đường chủ, lại nhiều đời vạn thọ trùng dương cung thủ tịch phụ lý, hoá sinh đường thủ tịch phó đường chủ chi chức. Lại có mười năm, nàng trở thành đạo môn tuổi trẻ nhất tham biết chân nhân, tiếp nhận lịch đại Từ Hàng chân nhân y bát, chấp chưởng Giang Nam đạo phủ. Đây cũng là nàng “Phúc địa”, hai lần Giang Nam đại án, làm nàng hai lần nâng cao một bước, hiện giờ lại thành nàng cuối cùng đăng đỉnh chi giai.
Trong nháy mắt, nàng 40 tuổi, lại lần nữa trở lại ngọc kinh, trở thành Thiên Cương đường chưởng đường chân nhân, xem như không quên sơ tâm.
Nàng ở nhiệm kỳ gian, nói Phật phân tranh lại khởi, sau đó đó là dài đến mười năm hơn chiến sự, nàng tại đây trong lúc, từng bước đăng cao, chiến sự sau khi kết thúc, đảm nhiệm Tử Vi đường chưởng đường chân nhân, kiêm nhiệm kim khuyết thủ tịch tham biết chân nhân, phóng nhãn nhìn lại, lại không một hợp chi địch.
Vì thế ở nàng 56 tuổi kia một năm, nàng thuận lý thành chương mà bị đề cử vì thứ 8 đại đại chưởng giáo.
Hơn ba mươi năm phù phù trầm trầm, làm nàng đã không còn là năm đó nàng, rất nhiều chuyện cũ bị kể hết chôn ở đáy lòng, chỉ là ở đăng lâm đại chưởng giáo chi vị thời điểm, quá khứ ký ức lại đột nhiên cuồn cuộn đi lên, ập vào trong lòng.
Cái kia nói “Chuyện tới trước mắt cần buông tay” người, chung quy là không có thể đứng ở nàng bên người, hoặc là làm nàng đứng ở hắn bên cạnh.
Thật lớn áy náy, bi thương nháy mắt đánh úp lại, làm nàng có chút vô pháp tự mình.
Đồng thau đại đỉnh như cũ treo cao với bầu trời đêm phía trên, thanh màu đỏ hương đầu lúc sáng lúc tối, mây tía mờ mịt.
Này căn giống như cự trụ giống nhau hương dây đã thiêu đi một nửa.
Một canh giờ tám khắc, đã qua đi bốn khắc hơi nhiều một chút.
Trương nguyệt lộc tắc chìm vào thâm trầm vọng cảnh bên trong.
Toàn cơ cũng không lấy cảnh giới tu vi mạnh mẽ làm trương nguyệt lộc sa vào trong đó vô pháp tự kềm chế, bậc này cùng với gian lận, xong việc trương nguyệt lộc không nhận, nháo đem lên, thiên sư cũng có chuyện nói. Cho nên nàng thiết trí cái này vọng cảnh thập phần xảo diệu, vừa lúc là lợi dụng trương nguyệt lộc tự thân ** chấp niệm.
Trương nguyệt lộc không phải thánh nhân, cũng có ** chấp niệm, nàng hiện giờ lớn nhất chấp niệm chính là cải cách đạo môn trên dưới, quét dọn tệ đoan, mà làm được này đó tiền đề là trở thành đại chưởng giáo, cho nên từ nào đó trình độ đi lên nói, hai người là nhất thể, trương nguyệt lộc chấp niệm cũng có thể là trở thành đại chưởng giáo.
Ở vọng cảnh trung, toàn cơ vì trương nguyệt lộc dọn sạch hết thảy chướng ngại, Diêu Bùi đã chết, Lý trường ca tàn, một đường thông suốt mà trở thành đại chưởng giáo. Nàng còn có hơn bốn mươi năm thời gian đi thi triển trong ngực trả thù, lúc này chỉ vừa mới bắt đầu.
Bỏ được tỉnh lại sao?
Tuy rằng Phật môn không có vũ trụ chi xem, cũng không có thiên hạ chi xem, nhưng đối với tự thân chi giải thích, lại là cực có độc đáo chỗ, nếu không cũng không thể cùng đạo môn, nho môn song song vì tam giáo.
Tám thức, là Phật pháp cơ bản chính biết thấy, gọi mắt, nhĩ, mũi, lưỡi, thân, ý vì trước sáu thức, thứ 7 thức để ý căn, lại danh mạt kia, thứ 8 thức vì như tới tàng, lại danh Alaya, đúng như.
Trong đó thứ 7 thức mạt kia thức, cân nhắc chi nghĩa. 《 Đại Thừa quảng ngũ uẩn luận 》 tái rằng: “Nhất thắng ý giả, gọi duyên tàng thức vì cảnh chi thức, hằng cùng ta si, ta thấy, ta chậm, ta ái tương ứng, trước sau một loại tương tục tùy chuyển. Trừ La Hán thánh nói, diệt định hiện tại trước vị.”
Mạt kia thức hằng chấp thứ 8 Alaya thức “Thấy phân” vì “Ta”, mà “Hằng thẩm cân nhắc” chi. Mạt kia vì thứ 6 ý thức sở y chi căn, hằng cùng ta si, ta thấy, ta chậm, ta ái chờ bốn phiền não tương ứng, này 䗼 chất vì “Có phúc vô nhớ”. Lại này thức vì ta chấp căn bản, nếu chấp nhất mê vọng tắc tạo chư ác nghiệp, ngược lại, tắc đoạn diệt phiền não ác nghiệp, triệt ngộ người pháp nhị không chi chân lý, cố xưng nhiễm tịnh thức, lại xưng cân nhắc thức, cân nhắc có thể biến thức.
Thứ 6 thức tác dụng, đúng rồi đừng ý căn sở duyên cảnh. Đừng tuy rằng có chứa chủ quan, nhưng không có lập trường. Mạt kia thức tác dụng vẫn như cũ đúng rồi đừng, nhưng lại là có lập trường chủ quan đừng. Này tức là ý thức cùng mạt kia thức phân biệt.
Mạt kia thức đừng lập trường, còn lại là “Tự mình”. Cũng tức là nói, mạt kia thức vĩnh viễn đứng ở “Tự mình” lập trường thượng, đi kế độ cân nhắc hết thảy đối với “Tự mình” lợi hại quan hệ. Này tức là mạt kia thức tác dụng.
Bởi vì lấy “Tự mình” vì lập trường, bởi vậy kinh mạt kia thức kế độ cân nhắc sau, người sở làm thân nghiệp, ngữ nghiệp, ý nghiệp, liền có tham, giận, si tam độc. Cái này tam độc đơn giản đều là vì lợi kỷ dựng lên.
Là cố cũng có thể nói, mạt kia thức tức là ta chấp căn bản.
Người Tây Dương cũng có cùng loại nói đến pháp, xưng là “Tiềm thức”, hiện giờ đạo môn đã chịu tây học ảnh hưởng, không ít……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!
Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org