Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org
Tuy nói đạo môn giảng bình đẳng, nhưng đạo môn đồng dạng chịu nho môn ảnh hưởng rất sâu, rất nhiều đạo môn người trong xương cốt vẫn là nho môn kia một bộ, quân quân thần thần, phụ phụ tử tử. Tìm một cái cũng đủ cường đại phụ thân, sau đó đem không bằng chính mình người biến thành nhi tử, tôn tử.Loại này ý tưởng thậm chí đã thấm vào tới rồi sinh hoạt điểm tích thói quen bên trong. Tỷ như có người cực kỳ tôn sùng người nào đó, những người khác không quen nhìn, liền đem này gọi là người nào đó “Hiếu tử”. Thậm chí còn có, có người tôn sùng người nào đó tới rồi cực điểm, liền xưng người nào đó vì cha. Thậm chí mắng chửi người cũng là quay chung quanh luân lý này một bộ triển khai, nói đến cùng đơn giản là ai làm ai phụ thân vấn đề.
Lại hướng lớn nói, Trung Nguyên vương triều đối đãi chung quanh phiên thuộc thái độ cũng là như thế, cho nên Trung Nguyên bá tánh thích nhất đem rất nhiều phiên thuộc quốc coi làm Trung Nguyên vương triều nhi tử, tôn tử, cũng nhanh chóng từ giữa đạt được cực đại thỏa mãn cùng khoái cảm, toàn nhân loại này bởi vì luân thường bối phận thác loạn sung sướng đã thật sâu khắc vào này trong xương cốt, thậm chí mỗi người trong lòng đều có một cây ước lượng luân lý được mất cân, lau đi không xong.
Phương tây thánh đình cũng hảo, phương đông đạo môn cũng thế, còn dừng lại ở tư tưởng thượng, nho môn học thuyết cũng đã sũng nước tới rồi cốt tủy trung, hóa thành mỗi tiếng nói cử động, thậm chí Trung Nguyên nhân đều ý thức không đến chính mình sở hành suy nghĩ đã hoàn toàn nho môn hóa.
Trương nguyệt lộc sinh ra ở đạo môn thế gia, sở học cũng chủ yếu là đạo môn kinh điển, mà phi nho môn kinh điển, cho nên đã chịu ảnh hưởng muốn xa xa nhỏ hơn người thường, rất sớm trước liền sinh ra đối nho môn nghi ngờ.
Nàng thực thích nho môn đạo lý, lấy tới làm người là cực kỳ không tồi, nàng không có gì không tán thành. Cũng không thể không thừa nhận, ở nào đó lịch sử giai đoạn, nho môn thật là cực kỳ tiên tiến, nhưng nếu hiện tại còn đem nho môn kia một bộ dùng để thống trị thiên hạ, vậy thực lỗi thời.
Một vị đạo môn tổ sư đã từng nói qua, trên đời chỉ có một cái nửa thánh nhân, một cái thánh nhân là quá thượng Đạo Tổ, nửa cái thánh nhân là đến thánh tiên sư. Quá thượng Đạo Tổ có 《 nói luận 》 cùng 《 đức luận 》, hợp xưng đạo đức 5000 ngôn, đã có thiên hạ chi xem, lại có vũ trụ chi xem, nhân gian vũ trụ cộng đồng xây dựng một cái hoàn chỉnh thế giới. Tới thánh tiên sư chỉ có thiên hạ chi xem, không có vũ trụ chi xem. Cho nên trăm ngàn năm sau, quá thượng Đạo Tổ ý tưởng lý niệm như cũ rạng rỡ thiên địa, mà nho môn lại không ngừng bị người lên án.
Từ điểm này đi lên nói, nho môn hơi có chút bẩm sinh thiếu hụt ý tứ.
Nho môn đem thiên hạ coi làm một nhà, đem quốc sự coi tác gia sự, ở một nhà bên trong, quan trọng nhất không phải đúng sai, mà là hài hòa, ổn định, chính cái gọi là thanh quan khó đoạn việc nhà, ở một gia đình bên trong, rất khó chân chính đi tìm tòi nghiên cứu đúng sai, không phải phi hắc tức bạch, gọi bên trong dung. Nhưng nho môn tu thân lại đề xướng làm chính trực quân tử, tu thân lý niệm cùng trị quốc lý niệm lẫn nhau xung đột, cuối cùng kết quả chính là bức cho mỗi người đều làm ngụy quân tử, gọi người tâm xuống phía dưới.
Nguyên nhân chính là như thế, đạo môn bên trong về đi nho môn hóa thanh âm chưa bao giờ ngừng lại, mà nho môn cũng ý thức được tự thân vấn đề, tuy rằng có Tuân khanh, á thánh không ngừng khâu khâu vá vá, nhưng lý học thánh nhân đem Nho gia hoàn toàn nho giáo hóa lúc sau, thiên lý thâm nhập nhân tâm, lễ giáo hàng rào cao trúc, đã là không thể vãn hồi, chẳng sợ sau lại lại có tâm học thánh nhân ngang trời xuất thế, đưa ra tam giáo hợp nhất lý niệm, giải phóng nhân tâm, dục phải đối nho môn tiến hành một lần xưa nay chưa từng có đại biến cách, trọng tố một cái tân nho môn, nhưng tới rồi cuối cùng, bởi vì bên trong lực cản quá lớn, lý học nhất phái ăn sâu bén rễ, vẫn là vô tật mà chết.
Hoặc là nói, nho môn đều không phải là nhất thành bất biến, mà là không ngừng đổi mới thay đổi, hấp thu pháp gia, Đạo gia quan niệm, thậm chí còn hỗn hợp bộ phận Phật gia quan niệm, vì thế tâm học nhất phái mới có thể thuận lý thành chương mà đưa ra tam giáo hợp nhất. Từ ở nào đó ý nghĩa tới nói, nho môn xác thật sa đọa, thuần chính Nho gia sớm đã cùng lão oan gia Mặc gia giống nhau, chết ở đống giấy lộn.
Đương nhiên, đạo môn cũng là như thế, hiện giờ đạo môn đồng dạng là tam giáo hợp nhất sau đạo môn, thậm chí đạo môn càng tạp, trừ bỏ Phật gia, Nho gia, pháp gia ở ngoài, còn hấp thu Mặc gia, âm dương gia, nông gia từ từ, nguyên nhân chính là vì đạo môn tạp, bên trong lực cản ngược lại không lớn, cuối cùng thành công, đây cũng là tam giáo hợp nhất thanh âm trước sau là đạo môn chủ lưu duyên cớ.
Trong lòng học nhất phái lực vãn thiên khuynh thất bại lúc sau, lỗi thời nho môn cũng chỉ có thể lui xuống đi, đem thiên hạ giao từ người khác.
Hoặc là nói, tam giáo hợp nhất chính là xu thế tất yếu, nói nho chi tranh cùng nói Phật chi tranh, căn tử thượng vẫn là lấy ai là chủ vấn đề, cũng rất có ai làm phụ thân ý tứ, cho nên loại này luân lý tôn ti ý tưởng ước chừng là vô pháp hoàn toàn tiêu trừ, còn sẽ thế thế đại đại truyền thừa đi xuống.
Trương nguyệt lộc minh bạch đạo lý này, cho nên nàng cũng không phản đối nho môn tồn tại, chỉ là phản đối nho môn thống trị thiên hạ, cuối cùng một câu “Ngồi mà nói suông”, rất là mịt mờ, lại ở giữa nho môn một cái yếu hại.
Nho môn là giảng tôn ti trật tự, hướng địa vị không bằng chính mình người lãnh giáo, là vì “Hạ hỏi”, đây là cao thấp có khác. Nguyên nhân chính là “Có khác”, cho nên “Hạ hỏi” là sỉ nhục, đứng người như thế nào có thể đi thỉnh giáo quỳ người đâu? Cho nên “Không ngại học hỏi kẻ dưới” thế nhưng thành mỹ đức.
Đạo môn là giảng bình đẳng, nếu là bình đẳng, vậy không có thượng hỏi cùng hạ hỏi chi phân, thỉnh giáo cùng sỉ nhục lại có quan hệ gì? Nếu không có quan hệ, kia tự nhiên không có “Trơ trẽn” nói đến.
Này đó nho môn đệ tử dám đến tìm trương nguyệt lộc phiền toái, tự nhiên là có chút thực học, cũng từng chuyên môn nghiên cứu quá trương nguyệt lộc cùng Tần lăng các biện luận, nơi nào nghe không ra trương nguyệt lộc trong lời nói ám chỉ, lập tức có người phản bác nói: “Hiện giờ thánh thiên tử tại vị, thiên hạ thương sinh ai không coi hoàng đế bệ hạ nếu phụ? Quân phụ thần tử, như thế nào phân không được trên dưới tôn ti? Chẳng lẽ nhi tử còn muốn ức hiếp ở phụ thân trên đầu sao?”
Trương nguyệt lộc cười nói: “Quân phụ, quân phụ, tổng muốn nhận cái phụ thân mới bằng lòng cam tâm, nhận phụ thân liền có thể dùng trung hiếu áp người. Thử hỏi, ta họ Trương, hoàng đế bệ hạ họ Tần, như thế nào thành ta phụ? Nếu hoàng đế bệ hạ quả thật là ta phụ, thậm chí là thiên hạ bá tánh chi phụ, vì sao có người là công chúa, ta lại làm không được công chúa? Vì sao có người cẩm y ngọc thực, mà có người lại y trâu ngựa chi y, thực heo chó chi thực? Đồng dạng là nhi nữ, đây là gì đạo lý? Các ngươi ước chừng lại muốn nói lôi đình mưa móc hay là thiên ân, có phải thế không?”
Nho sinh sắc mặt nghẹn đến mức đỏ bừng, không biết nên như thế nào phản bác, chỉ có thể lớn tiếng nói: “Đại nghịch bất đạo, đại nghịch bất đạo!”
Trương nguyệt lộc trên mặt tươi cười chợt vừa thu lại, lạnh lùng nói: “Không nghĩ tới ta đạo môn đệ tử chỉ biết có ‘ tổng chưởng âm dương ưu khuyết điểm tím cực đại chân nhân ’, mà không biết có thánh thiên tử rồi.”
Đang ở nơi xa quan vọng một người sắc mặt khẽ biến, thở dài nói: “Này giúp đọc đủ thứ thánh hiền chi thư phế vật, động thủ không được, dùng tài hùng biện cũng không được.”
Bên cạnh tùy tùng thấu thú nói: “Cũng không thể trách bọn họ quá phế vật.”
Người này sắc mặt trầm xuống: “Như thế nào không phải bọn họ quá phế vật?”
Tùy tùng nịnh nọt cười nói: “Đại thánh tổ năm đó liền chướng mắt nho môn phu tử, bọn họ đọc nho môn thư, trương nguyệt lộc đọc đại thánh tổ thư, như thế nào có thể tranh luận quá trương nguyệt lộc? Này thứ nhất. Xưng hoàng đế vì đại chân nhân mà phi thiên tử, đây là năm đó thánh tổ quyết định, đủ thấy thánh tổ nhìn xa trông rộng, này thứ hai. Bởi vậy hai điểm, có thể thấy được không phải này đám người bại cho trương nguyệt lộc, mà là nho môn bại cho ta Lý gia tổ tiên, ai làm trương nguyệt lộc học chúng ta Lý gia học vấn đâu?”
Người này sắc mặt từ âm chuyển tình, đại duyệt nói: “Hảo nô tài, ngươi nhưng thật ra có thể nói.”
Quá thượng Đạo Tổ họ Lý, huyền thánh cũng họ Lý, Lý gia vẫn luôn tự xưng là vì quá thượng hậu nhân, huyền thánh hậu nhân, xưng quá thượng Đạo Tổ vì đại thánh tổ, xưng huyền thánh vì thánh tổ, vô luận từ đầu luận khởi, vẫn là từ trung gian đạo môn trung hưng luận khởi, bọn họ đều là thánh nhân hậu duệ, cho nên Lý gia bên trong vẫn luôn có người đem đạo môn coi làm nhà mình chi tài sản riêng, đem Đạo gia học thuyết coi làm một nhà chi tư học.
Như vậy này hai người thân phận đã là không nói cũng hiểu.
Bên kia, lại có một người nho sinh nói: “Tuân khanh vân: ‘ từ nghĩa không từ phụ, từ nói không từ quân. ’ á thánh vân: ‘ dân làm trọng, xã tắc thứ chi, quân vì nhẹ. ’ ngươi nói này chờ gông cùm xiềng xích đều không phải là nho học bản thân như thế nào, mà là ngươi chỉ có thể nhìn đến hình mà xuống, ngộ 䗼 mới có thể vô pháp khuy đến hình mà thượng, chưa cứu chân lý, chấp với mặt ngoài, lúc này mới dám can đảm khinh nhờn kinh điển.”
Trương nguyệt lộc bình tĩnh nói: “Ta không bình phán hai vị này thánh hiền là đúng hay sai, ta chỉ nói ‘ bình đẳng ’ hai chữ, trên dưới khó tránh khỏi có khác, lại không ứng cường phân chủ nô. Các ngươi biết giáp cốt văn ‘ thần ’ tự viết như thế nào sao? Cúi đầu khuất tùng, dường như một con dựng mắt, không dám nhìn thẳng, bổn ý chỉ nô bộc, quan lại còn không phải là quân chủ nô bộc? Cái gọi là quân thần, chủ nô thôi. Trung quân còn không phải là trung với chủ nhân? Hà tất đem này cất cao đến đạo đức hai chữ độ cao? Đây là các ngươi nho môn quy củ, cam nguyện vì nô, kia cũng là các ngươi sự tình.”
“Ta đạo môn chỉ có người, người có trên dưới, đơn giản chân nhân tục nhân chi phân, nhưng tóm lại……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!
Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org