Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org
Tiên vật nhóm các có bất đồng tác dụng.Có thiên hướng với phụ trợ, so thiên sư “Dương Bình Trị Đô Công Ấn”, hoàng đế “Truyền quốc tỉ”, đều là thêm vào tự thân.
Có thiên hướng với chính diện đối địch, tỷ như quốc sư “Khấu Thiên môn”, thiên sư “Ba năm sống mái trảm tà kiếm”, xem như binh khí.
Còn có không ở hai người phạm trù trong vòng, có được nào đó đặc thù thần dị, tỷ như nho môn “Thiên hạ ván cờ”, đạo môn “Về tàng đèn”, “Tám cảnh đèn”, “Thông u đèn”. Cái này phân loại tương đối phức tạp, liền lấy đạo môn tam đèn tới nói, “Tám cảnh đèn” cùng “Thông u đèn” có không cùng người tranh đấu, toàn thấy thế nào sử dụng, cũng không chỉ là cùng người tranh đấu.
Nghiêm khắc tới nói, “Tam bảo như ý” hẳn là bị phân loại đến loại thứ ba, nó chủ yếu tác dụng là mở ra “Phi thăng đài” cùng “Lưu tiên đài”, cùng loại với “Ba năm sống mái trảm tà kiếm” cùng “Hình trụ” lẫn nhau liên hệ. Cho nên “Tam bảo như ý” ngạch cửa thấp nhất, thượng thủ khó khăn thấp nhất.
Bất quá thật muốn đem “Tam bảo như ý” đương thành binh khí tới sử dụng, cũng không phải không được.
“Tam bảo như ý” không biết lấy loại nào tài chất luyện chế mà thành, ẩn chứa địa thủy hỏa phong chi lực, uy thế vô trù, không gì chặn được, này đặc điểm xông ra một cái thế mạnh mẽ trầm.
Lúc trước tề huyền tố từ khương đại chân nhân trong tay tiếp nhận “Tam bảo như ý”, suýt nữa lấy bất động, mà lúc này lại có thể tự nhiên cầm trong tay, ý nghĩa hắn đã là tạo hóa giai đoạn.
Tề huyền tố đã từng ba lần thông qua “Hi thụy kinh” trang sách bước lên tạo hóa giai đoạn, đây là lần thứ tư. Chưa bao giờ có hình người tề huyền tố giống nhau thường xuyên sử dụng “Hi thụy kinh”, rốt cuộc quá khứ “Hi thụy kinh” là một cái chỉnh thể, mà phi đơn thứ sử dụng tiêu hao phẩm. Nếu làm một cái vô lượng thiên nhân đi xem hoàn chỉnh phiên bản “Hi thụy kinh
”,Không thể nghi ngờ tử lộ một cái. Cũng chính là mà sư đem “Hi thụy kinh” hủy đi, mới có thể đem mặt trái ảnh hưởng hàng tới rồi thấp nhất.
Trải qua nhiều lúc sau, tề huyền tố cũng có chút chết lặng, thiên địa chức vụ trọng yếu, duy nhất vai chính, duy ngã độc tôn một loại cảm thụ, dần dần không hề có thể ảnh hưởng hắn tâm trí, càng ngày càng thanh tỉnh.
Lại làm tề huyền tố như vậy dùng đi xuống, tề huyền tố khẳng định có thể hoàn toàn miễn dịch “Hi thụy kinh” hiệu quả.
Tiền tam thứ, tề huyền tố phân biệt bước lên vũ phu truyền thừa xé rách hư không cảnh, vu chúc truyền thừa nói quả cảnh, phương sĩ truyền thừa dương thần cảnh, lúc này đây là tán nhân truyền thừa binh giải cảnh.
Phu thi giải giả, hình chi hóa cũng, nguồn gốc chi luyện lột cũng, khu chất chi độn biến cũng. “Luyện lột” như ve lưu da hoán cốt, “Độn biến” bảo khí cố hình, sau đó binh giải thành tiên. Cho nên tạo hóa giai đoạn là vì binh giải cảnh, xếp hạng năm tiên lúc sau, là vì thành tiên chi hạ phẩm.
Tán nhân, Luyện Khí sĩ, trích tiên người một mạch tương thừa, trích tiên người là thượng phẩm, Luyện Khí sĩ là trung phẩm, tán nhân là hạ phẩm, tán nhân binh giải cảnh cùng trích tiên người trảm tam thi cảnh cùng loại, chỉ là trảm tam thi cảnh nhiều nhất có thể chém ra ba cái ngoài thân hóa thân, mà tán nhân binh giải cảnh chỉ có thể chém ra một cái ngoài thân hóa thân, còn muốn mượn dùng ngoại vật.
Nói trắng ra là, ở rất nhiều phi thăng pháp môn bên trong, thi giải tiên ở vào hạ đẳng nhất, mặt khác đều là thân thể phi thăng, thi giải tiên chỉ có thể nguyên thần phi thăng, lưu lại thi thể ở nhân gian, gọi chi “Thi giải”. Binh giải phương pháp, đó là lấy ngoại vật thay thế thi thể lưu tại nhân gian, khiến cho thi giải tiên cũng có thể nếu như hắn năm tiên giống nhau mang theo thân thể phi thăng. Tỷ như lưu lại một phen kiếm thay thế thi thể, đó là kiếm giải. Sau lại gọi chung binh giải.
Trừ bỏ vì phi thăng ly thế làm trải chăn ở ngoài, binh giải cảnh cũng có thể chém ra hóa thân, lấy ngoài thân vật vì
Dựa vào, ngoài thân vật phẩm cấp càng cao, hóa thân cũng liền càng là lợi hại.
Đồng dạng là chém ra hóa thân, tán nhân binh giải cảnh cùng trích tiên người trảm tam thi cảnh có rất nhiều dị đồng chỗ.
Tam thi hóa thân là ta lại không phải ta, xem như nửa cái độc lập thân thể, mấy như người sống vô dị, chỉ là không có chân chính thân thể, yêu cầu tiêu hao bản tôn chân nguyên, vô pháp lâu dài tồn lưu nhân gian. Mà binh giải hóa thân lấy ngoài thân vật vì dựa vào, có được chân chính thân thể, có thể lâu dài tồn tại nhân gian, chỉ là không có độc lập thần trí, giống như con rối.
Từ lý luận đi lên nói, trảm tam thi cảnh cùng binh giải cảnh là bổ sung cho nhau, nếu có thể tập hợp trảm tam thi cảnh cùng binh giải cảnh, liền có thể đem hóa thân hoàn toàn chém ra, làm này trở thành một cái hoàn toàn độc lập thân thể.
Chỉ tiếc “Tam bảo như ý” đều không phải là tề huyền tố đồ vật, tề huyền tố không thể lấy “Tam bảo như ý” vì ký thác chém ra hóa thân, tề huyền tố đành phải lui mà cầu tiếp theo, lấy chính mình bán tiên vật “Thanh tịnh bồ đề” vì dựa vào, chém ra chính mình binh giải hóa thân.
Trong nháy mắt, xuất hiện hai cái tề huyền tố.
Vương giáo hạc lại lần nữa kinh ngạc.
Có truyền thuyết tề huyền tố là tán nhân truyền thừa, vương giáo hạc là không tin, bởi vì tề huyền tố vài lần ra tay, vô luận là vũ phu thủ đoạn, vẫn là phương sĩ, vu chúc thủ đoạn, đều có thể hạ bút thành văn, thấy thế nào đều là trích tiên người truyền thừa mới đúng.
Nhưng hôm nay xem ra, tề huyền tố thế nhưng thật là tán nhân truyền thừa.
Vương giáo hạc rốt cuộc là đường đường ngụy tiên, tham biết chân nhân, kiến thức rộng rãi, vẫn là có thể dễ dàng phân biệt ra trích tiên người hóa thân cùng tán nhân hóa thân bất đồng. Sẽ không sai đem binh giải cảnh nhận sai thành trảm tam thi cảnh.
Này cũng trách không được vương giáo hạc, chỉ có chân chính đạo môn cao tầng mới biết được hậu thiên trích tiên người bí mật. Vương giáo hạc là tham biết chân nhân không giả, lại là địa phương thực lực
Phái, không ở ngọc trong kinh xu, không thể cùng vài vị trữ quân đánh đồng, hơn nữa Vương gia là nhân tài mới xuất hiện, luận khởi nội tình, xa không bằng trực tiếp tham dự đạo môn trùng kiến rất nhiều thế gia, hơn nữa này đó nhãn hiệu lâu đời thế gia cũng đối Vương gia ôm có rất mạnh phòng bị chi ý, cho nên rất nhiều đạo môn bí mật là vương giáo hạc không rõ ràng lắm.
Tề huyền tố hóa thân tạm thời có thể xưng là Ngụy vô quỷ, chính như trương nguyệt lộc hóa thân xưng là Đạm Đài sơ, bất đồng với tề huyền tố bản tôn hoa sen quan cùng áo choàng, Ngụy vô quỷ một thân người giang hồ trang điểm, thậm chí trên đầu còn mang đỉnh đầu nón cói, cùng tề huyền tố qua đi hành tẩu giang hồ khi trang điểm giống nhau như đúc.
Tề huyền bàn tay trắng cầm “Tam bảo như ý”, Ngụy vô quỷ còn lại là tay cầm “Thanh tịnh bồ đề”.
Từ ở nào đó ý nghĩa tới nói, binh giải hóa thân cùng sinh ra tinh linh “Bảy cầm năm hỏa phiến” thập phần cùng loại, đã là lấy ngoại vật làm căn bản, lại có thể khống chế ngoại vật.
Vương giáo hạc không có đi qua nhiều rối rắm tề huyền tố truyền thừa, vỗ tay nói: “Một trời một vực, ngươi quả nhiên là có bị mà đến, ta đảo yếu lĩnh dạy ngươi thủ đoạn.”
Giọng nói rơi xuống, vương giáo hạc ra tay.
Hắn vừa không là trích tiên người, cũng không phải Luyện Khí sĩ, thậm chí không ở đạo môn sáu tiên truyền thừa chi liệt.
Vương giáo hạc sở học truyền thừa đến từ nho môn, là vì ẩn sĩ truyền thừa.
Tam giáo hợp nhất cùng đi nho môn hóa cũng không xung đột, mấu chốt ở chỗ ai là chủ, qua đi từ nho môn chủ đạo tam giáo hợp nhất tự nhiên này đây nho môn là chủ, hiện giờ đạo môn chủ đạo tam giáo hợp nhất tắc muốn lấy đạo môn là chủ, như thế liền muốn đi nho môn hóa, suy yếu nho môn tồn tại cảm, làm nho môn ở vào phụ thuộc vị trí, mà phi đã từng chủ đạo vị trí.
Nếu tam giáo hợp nhất là xu thế tất yếu, như vậy đạo môn người trong dùng nho môn truyền thừa cũng không phải không thể, rốt cuộc hiện giờ nho môn
Đã hoàn toàn trở thành đạo môn phụ thuộc. Mấu chốt là không thể dùng Phật môn truyền thừa.
Ẩn sĩ sớm nhất chỉ là một loại thân phận, ở tam giáo sửa chế lúc sau, trở thành nho môn truyền thừa chi nhất. Đạo môn kêu tiên nhân, nho môn xưng thánh hiền. Bất đồng với quân tử truyền thừa cùng văn sĩ truyền thừa, ẩn sĩ truyền thừa số lượng thập phần thưa thớt, ước chừng tương đương với đạo môn trích tiên người.
Bất quá ẩn sĩ cùng trích tiên người vẫn là có chút khác nhau, trích tiên người đọc rộng chúng gia chi trường, tự phồn mà giản, lấy ngàn cơ hoá hư vô. Ẩn sĩ là từ giản nhập phồn, lấy nhất nguyên hoá vạn vật.
Hai người trăm sông đổ về một biển, bất quá ở đi đến truyền thừa cuối phía trước, cơ hồ là hoàn toàn tương phản.
Trích tiên người yêu cầu không ngừng tu luyện các loại đại thành phương pháp, càng nhiều càng tốt, ẩn sĩ tắc chuyên chú với căn bản phương pháp “Hạo nhiên khí” hoặc là “Tâm lực”, càng tinh càng tốt.
Vương giáo hạc sở học đúng là á thánh truyền lại chi “Hạo nhiên khí”.
Này môn công pháp được xưng vạn pháp lui tránh, không có bất luận cái gì sơ hở, chính là nhất đường hoàng chính đạo phương pháp, trừ phi dựa vào cảnh giới tu vi càng cao mà một anh khỏe chấp mười anh khôn, nếu không vô luận là “Tiêu dao sáu hư kiếp”, vẫn là “Ác hỏa”, đều không làm gì được “Hạo nhiên khí” mảy may.
Duy nhất khuyết điểm chính là “Hạo nhiên khí” tu luyện thong thả, không có bất luận cái gì mưu lợi học cấp tốc phương pháp, cần thiết dựa vào tích lũy tháng ngày hết sức công phu, chậm rãi tu luyện.
Nguyên nhân chính là như thế, nho môn đại tông sư được xưng khó nhất bị vượt biên chiến thắng, nếu tự thân cảnh giới tu vi không bằng nho môn người, như vậy vô luận người mang loại nào quỷ dị thủ đoạn, ở “Hạo nhiên khí” trước mặt, đều rất khó kiến công, cho nên có thể nói nhất ổn.
Vương giáo……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!
Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org