Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org
Tề huyền tố đem mua sắm đại lượng nguyên liệu nấu ăn theo thứ tự phóng hảo, cho chính mình nấu một nồi cháo trắng, lại đem dược chiên thượng.Mặc cho ai xem ra, lúc này tề huyền tố chính là một cái trương nguyệt lộc trong miệng vườn hoa đạo sĩ, nửa điểm cũng nhìn không ra tề huyền tố một mình một người từ huyện nha cửa giết đến hậu trạch khi tàn nhẫn.
Trên thực tế tề huyền tố đích xác không có thích giết người đam mê, hắn chỉ là đem này coi làm một phần sai sự, sẽ không từ giữa đạt được vui sướng, cũng sẽ không có quá nhiều chịu tội cảm. Này tốt ích với Thất Nương dạy dỗ, giết người chỉ là thủ đoạn, mà phi mục đích, Thất Nương còn đánh cái một cái cách khác, người tựa như một phen kiếm, nên giết người thời điểm đương nhiên muốn ra khỏi vỏ, nhưng không nên ra khỏi vỏ thời điểm liền phải học được một cái “Tàng” tự.
Thất Nương mỗi năm đều sẽ vì tề huyền tố làm một cái cụ thể đánh giá, phòng ngừa tề huyền tố tâm thần dị thường, thậm chí với sinh ra tẩu hỏa nhập ma khuynh hướng.
Đạo môn bên trong cũng có như vậy đánh giá, bất quá cũng không nhằm vào toàn bộ đạo môn đệ tử, chỉ là nhằm vào Bắc Thần đường, Thiên Cương đường chờ đặc thù đường khẩu ngoại sự đệ tử.
Đánh giá cộng chia làm Giáp, Ất, Bính, Đinh bốn cái cấp bậc.
Giáp cấp là không có bất luận vấn đề gì, hoàn hảo vô khuyết; Ất cấp là lược có tỳ vết, nhưng ảnh hưởng không lớn, chỉ cần định kỳ tĩnh dưỡng có thể; Bính cấp là đã ảnh hưởng tâm thần, yêu cầu điều khỏi trước mặt chức vị, tiến hành trường kỳ tĩnh dưỡng; đinh cấp là đã vô pháp bình thường sinh hoạt, hơn nữa có tiềm tàng điên cuồng xu thế, yêu cầu lập tức tiến hành can thiệp trị liệu, thậm chí muốn áp dụng giam lỏng thi thố.
Tề huyền tố liên tục ba năm đánh giá đều là giáp cấp.
Đến nỗi trương nguyệt lộc vì sao có thể nhìn thấu tề huyền tố trên người cất giấu sát khí, còn lại là nguyên với trích tiên người “Hiện hóa trẻ con” cảnh giới, này cảnh giới có thể tập đến ba loại cơ sở thần thông, phân biệt là “Tử vi đẩu số”, “Tiên nhân vọng khí thuật” cùng “Tiên du thuật”.
Trương nguyệt lộc lấy “Tiên nhân vọng khí thuật” đi làm chuẩn huyền tố, tự nhiên có thể nhìn đến tề huyền tố quanh thân bao phủ nhàn nhạt màu đỏ.
Làm đơn giản hoá phiên bản trích tiên người, tán nhân đối ứng cảnh giới là “Thánh thai” cảnh giới, đồng dạng có thể tập đến ba loại cùng loại thần thông, phân biệt là “Bẩm sinh thần toán”, “Vọng khí thuật”, “Xuất khiếu thuật”.
Gần từ tên thượng là có thể phân ra hai người cao thấp. “Tiên nhân vọng khí thuật” là thượng thành phương pháp, “Vọng khí thuật” chỉ có thể xem như trung thành phương pháp.
Từ xưa đến nay, cầu đạo người cực chúng. Thiên hạ phương pháp, cũng là phồn đa.
Cái gọi là đại đạo 3000, cửa bên 800, các loại thuật pháp thần thông càng là có vạn pháp nói đến, tuy rằng lời này lược có khuếch đại chi ngại, nhưng cũng có thể thấy được thiên hạ các loại thuật pháp chi phồn đa. Chỉ là nói có cao thấp, pháp có trên dưới. Đạo môn quy nạp tổng kết, phàm hành pháp có bốn thành giả, chút thành tựu, trung thành, thượng thành, đại thành chi bất đồng cũng.
Chút thành tựu phương pháp, chỉ cầu học cấp tốc. Trung thành phương pháp, không tỉnh đại đạo. Thượng thành phương pháp, pháp thiên địa chi lý. Đại thành phương pháp, nhưng đến trường sinh phi thăng.
“Pháp” phân nói cùng thuật.
Nói là pháp môn, tu luyện pháp môn lấy tăng lên tự thân cảnh giới tu vi; thuật là các loại thần thông, không thể tăng lên cảnh giới tu vi, lại có các loại sử dụng.
“Tiên nhân vọng khí thuật” cũng hảo, “Vọng khí thuật” cũng thế, đều ở thần thông phạm trù trong vòng.
Đến nỗi pháp môn, huyền thánh năm đó triệu tập đạo môn sở hữu đại chân nhân, chân nhân, đem toàn bộ pháp môn tụ tập một chỗ, sau đó khử vu tồn tinh, chỉnh hợp thành năm môn tuần tự tiệm tiến không có tẩu hỏa nhập ma chi ưu thả thẳng chỉ phi thăng đại đạo đại thành phương pháp, lấy này năm môn đại thành phương pháp vi căn cơ, chỉnh hợp năm mạch truyền thừa. Sau lại tán nhân cũng là tại đây năm môn đại thành phương pháp cơ sở thượng phát triển mà đến.
Cho đến ngày nay, thượng đến chân nhân, hạ đến cửu phẩm đạo sĩ, sở dụng pháp môn đều là huyền thánh sửa sang lại đại thành phương pháp, không có bất luận cái gì khác nhau, tiến cảnh nhanh chậm toàn xem tài nguyên nhiều ít, tư chất hảo hư, nỗ lực trình độ.
Không thể không nói, huyền thánh cách cục khí phách to lớn, viễn siêu lịch đại tiền bối tổ sư, lúc này mới có thể trung hưng đạo môn, cũng khai sáng đạo môn hôm nay chấp chưởng thiên hạ cục diện.
Nghe nói huyền thánh còn từng tính toán đem thần thông cũng chỉnh hợp nhất biến, chỉ là bởi vì công trình quá mức nặng nề thả đạo môn bên trong phản đối thanh âm quá lớn duyên cớ, không thể hoàn thành.
Cho đến ngày nay, cái gọi là đại thành phương pháp, thượng thành phương pháp, trung thành phương pháp, chút thành tựu phương pháp, đều là chỉ thần thông. Ở pháp môn phương diện, tất cả mọi người là tu luyện huyền thánh chỉnh hợp lúc sau đại thành phương pháp, cũng không cao thấp chi phân.
Này đó thần thông đối ứng tu luyện công pháp từ đạo môn cung cấp, hoàn toàn công khai, thậm chí ở đạo môn ở ngoài rộng khắp truyền lưu, chỉ cần cảnh giới cũng đủ, mỗi người có thể tu luyện.
Tán nhân đồng dạng có thể học tập trích tiên người thần thông, chỉ là khó tránh khỏi chuyện xảy ra lần công nửa. Rốt cuộc trải qua đạo môn lịch đại tổ sư tổng kết quy nạp, tương ứng truyền thừa đều có nhất thích hợp thần thông, một hai phải lệch khỏi quỹ đạo cái này lộ tuyến, không thể nghi ngờ là cảm thấy bản thân chi lực có thể thắng qua lịch đại đạo môn tổ sư tập thể kinh nghiệm trí tuệ, tất nhiên là muốn vấp phải trắc trở.
Trừ cái này ra, còn có bộ phận công pháp, cần thiết muốn lập hạ công huân hoặc là thỏa mãn mặt khác điều kiện mới có thể tu luyện.
Tỷ như nói Chính Nhất Đạo đại chân nhân phủ đại thành phương pháp “Ngũ lôi thiên tâm tử hình”. Trong đó pháp môn bộ phận đã bị huyền thánh quy nạp nhập Luyện Khí sĩ hệ thống giữa, mỗi người có thể tu luyện, đại khái chết giai đoạn liền có thể chạm đến, còn thừa chưa từng ngoại truyện thần thông bộ phận chỉ có Chính Nhất Đạo hạch tâm đệ tử có thể tu luyện, tương đối ứng thái bình, Toàn Chân hai đại phe phái cũng các có đặc thù thần thông, không dễ dàng kỳ người.
Tề huyền tố không có bất luận cái gì đặc thù thần thông, hiện tại chỉ có ba loại cơ sở thần thông.
Trường sinh chi đồ chia làm thiên nhân, bẩm sinh người, hậu thiên người ba cái đại giai đoạn. Đạo môn lại đem này tế chia làm mấy cái tiểu giai đoạn, tới thống nhất đối ứng các truyền thừa hệ thống bất đồng cảnh giới.
Hậu thiên người có tu cầm, ôm đan hai cái giai đoạn, bẩm sinh người có Côn Luân, ngọc hư, chết ba cái giai đoạn, cái này năm cái giai đoạn theo thứ tự đối ứng tán nhân Trúc Cơ, luyện khí, nội đan, ngọc đỉnh, thánh thai năm cái cảnh giới, đối ứng trích tiên người tinh kim luyện chất, luyện hình thành khí, ngọc dịch hoàn đan, mây tía hư tới, hiện hóa trẻ con năm cái cảnh giới.
Tề huyền tố hiện giờ là nội đan cảnh giới. Trúc Cơ cảnh giới không có bất luận cái gì đối ứng thần thông. Luyện khí cảnh giới có thể tu luyện “Hộ thể chân khí”, chỉ là chút thành tựu phương pháp, xuất từ Luyện Khí sĩ truyền thừa, kém hơn Luyện Khí sĩ trung thành phương pháp “Hộ thể cương khí”, càng kém hơn trích tiên người thượng thành phương pháp “Năm khí yên la”.
Nội đan cảnh giới có thể tu luyện hai môn thần thông, một cái là “Âm Dương Nhãn”, đồng dạng là chút thành tựu phương pháp, xuất từ phương sĩ truyền thừa, kém hơn phương sĩ trung thành phương pháp “Trong sáng pháp nhãn”. “Âm Dương Nhãn” chỉ có thể phát hiện quỷ mị chi lưu, mà “Trong sáng pháp nhãn” tắc có thể trực tiếp đem quỷ vật định trụ.
Một cái khác là trung thành phương pháp “Ngự kiếm thuật”, kém hơn Luyện Khí sĩ thượng thành phương pháp “Ngự kiếm thuật”, hơn nữa yêu cầu một phen hàng thật giá thật phi kiếm, “Ngự kiếm thuật” đồng dạng yêu cầu phi kiếm, bất quá tu luyện đến trình độ nhất định lúc sau, cho dù là bình thường trường kiếm, cũng có thể như bay kiếm như vậy như cánh tay sai sử.
Nói ngắn lại, tán nhân ưu thế là có thể tu luyện mặt khác năm đại truyền thừa thần thông, khuyết điểm là mọi thứ lơ lỏng.
Nội đan cảnh giới lúc sau là ngọc đỉnh cảnh giới, có thể tu luyện hai môn trung thành phương pháp.
Một môn là “Tích cốc thuật”, cùng người giao thủ không có quá lớn tác dụng, căn cứ tu luyện trình độ bất đồng, có thể đại biên độ giảm bớt tự thân tiêu hao, từ một ngày một cơm đến ba ngày một cơm, lại đến ăn sương uống gió, cho đến tích cốc không thực.
Một môn là “Xác ve thuật”, có thể lâm thời chế tạo một cái giả thân chết thay, là cực kỳ thực dụng bảo mệnh thần thông.
Này pháp thoát thai với trích tiên người “Ứng kiếp giả thân”.
“Xác ve thuật” chỉ có thể tránh né đao kiếm cùng bình thường nước lửa pháp thuật, lại tránh không khỏi cổ thuật, áp thắng yểm trấn chi thuật. Trích tiên người “Ứng kiếp giả thân” còn lại là lấy tâm huyết biến ảo thành một cái có máu có thịt thế thân, cùng bản tôn hơi thở giống nhau như đúc, vô luận là nguyền rủa pháp thuật, vẫn là thông qua máu tươi lông tóc vì môi giới đoạt hồn chi thuật, toàn bộ nhưng từ giả thân thay thừa nhận, là vì thượng thành phương pháp. Nghe nói tu luyện đến mức tận cùng lúc sau, lại phụ lấy mặt khác trân quý tài liệu, cùng với bản nhân bộ phận tu vi, thậm chí có thể che giấu Thiên Đạo, thừa nhận thiên kiếp, cho nên được gọi là “Ứng kiếp”.
Này đó là tán nhân cùng trích tiên người chi gian thật lớn chênh lệch, cưỡng cầu không tới.
Thất Nương từng hướng tề huyền tố hứa hẹn,……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!
Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org