Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org
Nói đến Tuyên Huy Viện, tề huyền tố cũng là có điều nghe thấy.Lúc trước tề huyền tố cùng thạch Băng Vân liền chỉnh đốn đế kinh không khí nói chuyện với nhau thời điểm, đề cập quá điểm này.
Thạch Băng Vân nói, ở về đạo môn cùng triều đình tân chính thượng, có hai cái cực kỳ lộ rõ ví dụ, một là chỉnh đốn hoạn quan, nhị là chỉnh đốn kỹ tử, người trước là đối nam tử tàn phá, người sau là đối nữ tử tàn phá, đều là hẳn là hoàn toàn huỷ bỏ.
Thạch Băng Vân lúc ấy vẫn chưa đề cập Tuyên Huy Viện, tề huyền tố cũng không cần thạch Băng Vân tốn nhiều miệng lưỡi. Hắn ở vạn vật nói cung thời điểm cũng đã biết muốn đi trước đế kinh nhậm chức, hắn nếu biết muốn đọc một lượt 《 đại huyền luật 》, tự nhiên cũng liệu đến muốn cùng thiên thần tư, Tuyên Huy Viện chờ các lộ thế lực giao tiếp, cho nên từng có chuyên môn hiểu biết quá, cấn viên tàng thư bao hàm toàn diện, rất nhiều đạo môn cơ mật đều giấu trong đó, trùng hợp tề huyền tố cùng tôn lão chân nhân quan hệ không tồi, thuyết minh nguyên do lúc sau, tôn lão chân nhân bàn tay vung lên, làm hắn tùy ý quan khán.
Chỉ là tề huyền tố trăm triệu không có dự đoán được chỉnh đốn kỹ tử sự tình, vạn vật nói cung tàng thư cũng sẽ không ghi lại này đó, cho nên hắn mới muốn tìm thạch Băng Vân thỉnh giáo.
Ở hoạn quan phương diện này, đạo môn cơ bản không nhúng tay, nguyên nhân trong đó rất nhiều, chẳng sợ ở tiền triều thời điểm, hoạn quan cũng nhiều là phụng nói, mà phi tin phật. Sở dĩ như thế, nghe nói là bởi vì một vị Toàn Chân Đạo Tổ sư ở tu đạo thường xuyên thường chịu người dục bối rối, trước sau vô pháp tĩnh tâm, vì thế hắn liền tự cung tu đạo, có Ngụy một thế hệ, trong cung hoạn quan tuy rằng tin nói, nhưng không cung phụng quá thượng Đạo Tổ, mà là cung phụng vị này Toàn Chân Đạo Tổ sư.
Đám hoạn quan luôn miệng nói chính mình là đạo môn tín đồ, lại là hoàng thất chế hành nho môn chủ lực, mặc kệ là luận tích, vẫn là luận tâm, đều không có quá lớn vấn đề. Không nể mặt tăng cũng phải nể mặt Phật, đạo môn thật đúng là không hảo như thế nào, liền giao cho triều đình xử trí.
Bất quá đạo môn cũng cấp ra chính mình ý kiến, huyền thánh hy vọng chờ đến này phê hoạn quan chết già lúc sau, liền không cần lại có tân hoạn quan, tức giữ lại hiện có hoạn quan, trong tương lai hoàn toàn huỷ bỏ hoạn quan.
Cao Tổ hoàng đế đồng ý huyền thánh ý kiến, tiếp thu Đại Ngụy triều đình lưu lại tới gần mười vạn hoạn quan, không hề mở rộng hoạn quan quy mô, phế truất nguyên lai cung vua 24 nha môn, thiết Tuyên Huy Viện thống nhất quản lý.
Này đó là Tuyên Huy Viện ngọn nguồn.
Dựa theo đạo lý tới nói, khoảng cách lúc trước đại huyền cướp lấy thiên hạ đã qua đi 200 năm hơn, những cái đó tiền triều hoạn quan đã không ở nhân thế, như vậy trên đời hẳn là không có hoạn quan mới đúng.
Bất quá chuyện trên đời, hãy còn chưa xong, chung lấy không giải quyết được gì.
Hoạn quan tựa như kỹ tử giống nhau, muốn huỷ bỏ, quyết định huỷ bỏ, cuối cùng lại không có bị huỷ bỏ, mà là bảo lưu lại xuống dưới. Chỉ là so phía trước triều mười vạn người quy mô, co lại rất nhiều, hiện giờ đại khái cũng cũng chỉ dư lại không đủ vạn người, hơn nữa chỉ tồn tại cung thành, không giống tiền triều như vậy ngoại phái các loại trấn thủ thái giám, giám quân.
Sở dĩ như thế, này lại không thể không nhắc tới một cái độc lập với thiên, địa, người, thần, quỷ, thi giải sáu tiên truyền thừa ở ngoài đặc thù truyền thừa —— âm dương nhân.
Đại Ngụy lập quốc chi sơ, vì bảo vệ xung quanh hoàng thất, thiết lập Thanh Loan vệ cùng cung vua 24 nha môn, Thanh Loan vệ có Thập Tam Thái Bảo, chiêu mộ kỳ nhân dị sĩ vì mình dùng, hoạn quan còn lại là hoàng thất chính mình từ nhỏ bồi dưỡng, thụ lấy một vị tinh thông tam giáo nghĩa lý nho môn cao nhân lưu lại truyền thừa, là vì người giang hồ trong miệng truyền thuyết “Đại nội cao thủ”, mà hoạn quan chi gian cũng là thầy trò tương thụ, đời đời tương truyền, cùng tông môn vô dị.
Này truyền thừa như “Tán nhân” giống nhau, là cái khâu bịa đặt ra tới truyền thừa, bất quá tán nhân có thể chứng đến trường sinh đại đạo, mà âm dương nhân lại chứng không được trường sinh, cho nên không có gì tiên cách nói.
Tuy rằng đám hoạn quan đều tin tưởng vững chắc này truyền thừa đều không phải là đến từ chính nho môn, mà là vị kia tự cung tu tiên Toàn Chân Đạo Tổ sư truyền lại, cho rằng vị kia tổ sư đã là khuy đến trường sinh diệu đế, ngộ ra thiên nhân hoá sinh, vạn vật phát sinh nội dung quan trọng, nhưng là cho tới nay mới thôi, còn chưa có cái nào hoạn quan chứng đến trường sinh.
Đạo môn tự nhiên là coi thường loại này yêu cầu tự mình hại mình thân thể tàn khuyết truyền thừa.
Bất quá bậc này truyền thừa có một cái đạo môn sáu tiên đều không thể bằng được sở trường, kia đó là dựa vào long mạch mà sống, có thể thông qua long khí ức chế 䑕䜨 tam thi công phạt 䗼 mệnh, mặc dù không được trường sinh, cũng có thể làm được ngụy trường sinh, hơn nữa không có thiên kiếp.
Trường sinh người chém tới tam thi, cố nhiên có thể trường sinh bất tử, nhưng trăm năm một lần thiên kiếp, cùng cấp là Thiên Đạo buộc ngươi phi thăng ly thế, bởi vì bất tử bất diệt hỏng rồi vạn vật đều có sinh tử khô vinh quy củ, hoặc là giết, hoặc là đuổi đi, nhị tuyển thứ nhất.
Nhưng âm dương nhân nhóm lại chui chỗ trống, ở điểm này, cùng thần tiên rất có vài phần tương tự chỗ, bất quá thần tiên này đây hương khói nguyện lực vì thực, âm dương nhân nhóm còn lại là lấy long mạch long khí vì thực.
Cái gọi là long mạch khí vận, Côn Luân chẳng những là đạo môn thánh địa, hơn nữa vẫn là vạn sơn chi tổ, thiên hạ tam đại long mạch đều khởi nguyên với Côn Luân. Căn cứ sơn xuyên con sông xu thế cùng tiềm tàng long mạch đại thế, từ tây đến đông, đem long mạch uốn lượn địa thế coi là phong thuỷ địa mạch, chia làm tam thế, xưng là tam long, phân biệt là: Đại giang lấy nam vì nam long, đại giang, sông dài chi gian vì trung long, sông dài lấy bắc vì bắc long.
Nam long, trung long đã trước sau sụp đổ, chỉ dư bắc long.
Bắc long sơn thế nguy nga hùng tráng, ra Côn Luân sơn hướng đông, Nam Sơn, trung nhạc chạy dài tung hoành, chúng sơn hoàn ủng tương ôm, hình thành một loạt tiến long, phúc long giai địa. Sơn sườn chi tây thủy nhập Long Môn phủ tây hà, sơn sườn chi đông thủy nhập U Châu chảy về hướng đông đến hải. Bắc Mang sơn chính là Nam Sơn dư mạch, cho nên phong thuỷ thật tốt, dẫn tới lịch đại đế vương khanh tướng tại đây xây dựng lăng tẩm.
Nếu đem bắc long coi như một cái đi giang nhập hải cự long, như vậy long đuôi ở Côn Luân, long đầu ở Đông Hải bên bờ Bột Hải phủ, Ngũ Hành Sơn là nghịch lân, đế kinh thành vừa vặn là vẽ rồng điểm mắt vị trí.
Nếu nói đế kinh thành là vì bắc long long nhãn, như vậy hoàng thành chính là đồng tử. Đem đế kinh thành ngoại lưỡng đạo vây kín vòng sơn thủy linh khí tất cả hội tụ tại đây. Lấy này xây dựng đại trận, nếu có thể hoàn toàn mở ra, đó là tiên nhân cũng vô pháp chống đỡ đại trận bàng bạc uy lực, không thể không né xa ba thước.
Bất quá này trận pháp cũng có khuyết tật, chỉ có thể ngăn cản cùng Thiên Đạo sinh ra cảm ứng người, cũng chính là thiên nhân mới có thể đã chịu đại trận hạn chế, những người khác tắc không chịu hạn chế.
Lại có chính là long mạch cùng vương triều vận mệnh cùng một nhịp thở, nếu là vương triều cường thịnh là lúc, long khí hùng tráng, đó là thiên tiên hạ phàm, cũng không được lỗ mãng, nhưng tới rồi vương triều những năm cuối, long khí suy vi, liền nơi chốn lọt gió, đối với trường sinh người trói buộc cũng không có như vậy đại, ít nhất không thể làm một vị trường sinh người thúc thủ đãi bắt.
Tới rồi hiện giờ, bắc long cũng xu hướng suy tàn tẫn hiện, triều đình từng mời tụ tập đạo môn ba đạo hơn trăm vị chân nhân, đại chân nhân cộng đồng kham dư, đến ra một cái kết luận, bắc long là trên đời cuối cùng một con rồng, bắc long lúc sau, lại vô long mạch vừa nói. Tự tổ long mà thủy hoàng đế chi vị, chỉ sợ là bởi vậy mà chết.
Đây là ba ngàn năm không có to lớn biến cũng, bất quá đại huyền hoàng thất nếu có thể ứng đối thích đáng, lui chỗ khoan nhàn, cuộc sống an nhàn năm tháng, trường chịu thiên hạ bá tánh chi ưu lễ, nhảy ra lịch đại hoàng thất thiên gia thân chết tộc diệt chi vòng lẩn quẩn, cũng chưa chắc không phải một kiện chuyện may mắn.
Tới lúc đó, hoàng thất này cây đại thụ còn tự thân khó bảo toàn, như vậy khởi nguyên với lịch đại hoàng thất, phụ thuộc vào lịch đại hoàng thất đám hoạn quan tự nhiên cũng cùng đi vào tiêu vong.
Đúng là quân lấy này hưng, tất lấy này vong, đây là Thiên Đạo lẽ phải.
Bất quá trước đó, đám hoạn quan như cũ có thể kéo dài hơi tàn, chỉ cần không rời đi đế kinh, là có thể trường sinh bất tử. Truyền thuyết ở cung thành chỗ sâu trong còn có mấy tôn đã sống hơn 200 năm lão yêu quái, chính là tiền triều người xưa, tuy rằng đã sắp sửa gỗ mục, giống như hoạt tử nhân, nhưng một thân tu vi sâu không lường được, chỉ cần ở cung thành bên trong, cho dù là đối thượng tiên nhân, cũng có một trận chiến chi lực. <……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!
Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org