Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org
Tề huyền tố đến nay không có gặp qua mà sư, không chút nào khoa trương mà nói, mà sư là tam sư trung nhất thần bí người.Này cũng không kỳ quái.
Tiền triều thời điểm, vẫn là nho môn thiên hạ, dựa theo đạo lý tới nói, tham gia quá thi đình tiến sĩ đều gặp qua Hoàng thượng, nhưng Thế Tông hoàng đế 20 năm không thượng triều, một ý huyền tu, ba năm một lần thi đình cũng không đi chủ trì, bởi vậy minh ung 21 năm sau khoa bảng quan viên đều vô duyên một thấy thiên nhan, trừ bỏ nội các quan viên cùng chư vị lão thần ở ngoài, lớn nhỏ quan viên ai cũng không nhận biết hoàng đế.
Lấy tề huyền tố hiện giờ thân phận địa vị, chưa thấy qua mà sư, nhìn thấy quốc sư số lần cũng là có thể đếm được trên đầu ngón tay, liền thiên sư thấy được nhiều một chút, vẫn là dính trương nguyệt lộc quang, nhưng thiên sư tránh mà không thấy thời điểm, hắn cũng là không thấy được. Tú thư võng
Có thể nói mà sư cố ý tránh đi tề huyền tố, cũng có thể nói gần là trùng hợp mà thôi, cho nên quá khứ thời điểm, tề huyền tố từng có nghi ngờ, lại không có quá miệt mài theo đuổi.
Nhưng hiện tại kinh Lý Thiên Lan như vậy vừa nói, tề huyền tố đáy lòng nghi hoặc liền không thể ức chế mà dũng đi lên.
Bốn đời mà sư cùng mà sư rất giống?
Nếu Lý Thiên Lan phỏng đoán trở thành sự thật, bốn đời mà sư chính là bổn đại mà sư, như vậy có hay không một loại khả năng, bốn đời mà sư đã là một kiếp tiên nhân?
Bất quá tề huyền tố thực mau liền phủ định cái này suy đoán.
Nếu mà sư là một kiếp tiên nhân, như vậy mà sư trực tiếp làm sáu đại đại chưởng giáo không hảo sao? Không cần thiết thủ phó chưởng giáo đại chân nhân không bỏ.
Trừ cái này ra còn có hai loại khả năng.
Đệ nhất loại khả năng là chuyển thế làm người, tựa như vu hàm chuyển thế vì Diêu tổ, tuy rằng bảo lưu lại bộ phận tu vi, nhưng đã không phải tiên nhân, như thế lẩn tránh thiên kiếp hạn chế, sau đó Đông Sơn tái khởi.
Đệ nhị loại khả năng chính là thiên tiên chém ra hóa thân vào đời, đợi cho hóa thân lần thứ hai phi thăng, trở về bản tôn, thiên tiên liền có thể càng tiến thêm một bước.
Này pháp có cực đại hạn chế, có bốn cái chỗ khó.
Một là thiên tiên bản thân muốn lòng có sở chấp, cũng đủ chấp nhất ý niệm mới có thể đột phá hai giới hạn chế, nếu không liền yêu cầu quá thượng Đạo Tổ như vậy cảnh giới tu vi. Nếu thiên tiên tâm không chỗ nào chấp, liền không thể chém ra hóa thân phản hồi nhân gian.
Bốn đời mà sư chấp niệm là cái gì?
Nhị là yêu cầu tương đương số lượng thần lực đả thông hai giới, hình thành một cái tạm thời thông đạo, bất quá này thông đạo thập phần yếu ớt, thiên tiên bản tôn vô pháp thông hành.
Đối với gia đại nghiệp đại Toàn Chân nói tới nói, này đảo không phải cái gì vấn đề.
Tam là yêu cầu một cái vật chứa, giống nhau sẽ lựa chọn còn chưa hình thành hồn phách trong bụng thai nhi, không tạo nghiệp, bất quá muốn phù hợp thiên tiên bản nhân, có thể chịu tải, cất chứa thiên tiên ý niệm, yêu cầu hao phí nhân lực cẩn thận chọn lựa.
Toàn Chân nói nắm giữ tạo vật công trình, trực tiếp tạo một cái vật chứa cũng không phải cái gì vấn đề.
Bốn là thiên tiên buông xuống lúc sau, sẽ có thai trung chi mê, cũng chính là hoàn toàn không nhớ rõ lúc trước việc, nếu là không có người điểm hóa, hoặc là mặt khác cơ duyên, cả đời đều nhớ không dậy nổi tiền căn hậu quả, mơ màng hồ đồ vượt qua cả đời, cùng cấp là đến không thế gian đi một chuyến, cho nên cần phải có chuyên gia dẫn đường.
Lấy Diêu gia thực lực, không khó làm được.
Nếu bốn điểm nan đề toàn bộ giải quyết, thiên tiên hóa thân liền có thể ở nhân gian bình thường hành tẩu, hoặc là kết thúc trần duyên, hoặc là chặt đứt chấp niệm. Bất quá thiên tiên hóa thân không có một chút ít cảnh giới tu vi, yêu cầu từ đầu lại đến, chỉ là có thiên tiên hiểu được kinh nghiệm, tiến cảnh hơn xa thường nhân.
Bất quá liền tính tu vi thành công, cũng không phải vạn sự đại cát. Thiên tiên hóa thân là tới đoạn trần duyên, nếu là này tôn hóa thân lây dính nhân quả quá nhiều, kia liền chậm chạp vô pháp trở về bản tôn. Thậm chí nhân quả đã ảnh hưởng đến bản tôn, cân nhắc lợi hại lúc sau, tệ lớn hơn lợi, bản tôn không thể không chém tới này tôn hóa thân, làm này trở thành độc lập thân thể.
Từ điểm này đi lên nói, hóa thân là thiên tiên bản tôn, thiên tiên bản tôn lại không phải hóa thân.
Bài trừ muôn vàn khó khăn lúc sau, hóa thân rốt cuộc lần thứ hai phi thăng, trở về bản tôn, thiên tiên cảnh giới tu vi là có thể nâng cao một bước.
Giả định là đệ nhị loại tình huống, tức bổn đại mà sư là bốn đời mà sư sau khi phi thăng chém ra hóa thân, nơi này mấu chốt vấn đề chỉ có một cái, bốn đời mà sư chấp niệm là cái gì?
Nếu luận cảnh giới tu vi, huyền thánh càng cao, cũng không gặp huyền thánh chém ra hóa thân một lần nữa vào đời, có thể thấy được huyền thánh đã tâm không chỗ nào chấp.
Con cháu đều có con cháu phúc, mạc vì con cháu làm mã ngưu.
Tề huyền tố cũng từng ảo tưởng quá chính mình có thể hay không là huyền thánh hóa thân, bất quá đông đảo cao nhân đã cho hắn nghiệm chứng qua, hắn cùng huyền thánh không có gì quan hệ. xь.
Hóa thân là có thể nhìn ra tới.
Vứt bỏ tư chất căn cốt không nói chuyện, chỉ nói thai trung chi mê, liền tính không có người dẫn đường, tới rồi ngụy tiên cảnh giới lúc sau, cũng có thể tự hành thông suốt, nhớ lại kiếp trước kiếp này.
Lui một vạn bước tới nói, tề huyền tố còn không phải ngụy tiên, nhưng thông suốt cũng không phải trong một đêm nhớ tới sở hữu sự tình, mà là tuần tự tiệm tiến quá trình, ở hoàn toàn thông suốt nhớ lại chuyện cũ năm xưa phía trước, sẽ lục tục mơ thấy quá khứ một ít cảnh tượng, tu vi càng thấp, cảnh trong mơ càng mơ hồ, tu vi càng cao, cảnh trong mơ càng rõ ràng, loại này cảnh trong mơ khả năng sẽ liên tục cả đời.
Tề huyền tố nhưng thật ra thường xuyên nằm mơ, nhưng hắn mơ thấy đều là linh sơn cùng đại vu, một hai phải nói hắn là hóa thân, kia cũng là đại vu hóa thân, cùng huyền thánh xả không thượng quan hệ.
Trong lúc nhất thời không có manh mối, tề huyền tố chỉ phải hỏi tiếp nói: “Quốc sư nói như thế nào?”
Lý Thiên Lan nói: “Không có chứng cứ sự tình, quốc sư cũng không thể nói như thế nào, đơn giản chính là như vậy vài loại khả năng.”
Tề huyền tố lần nữa lâm vào trầm tư.
Tướng mạo đương nhiên không thể coi như chứng cứ, hậu đại con cháu giống tổ tông, cũng miễn cưỡng nói được thông.
Đến nỗi mà sư vì cái gì muốn bảo trì bốn đời mà sư dung mạo, nguyên nhân nhưng thật ra không khó đoán.
Thay đổi dung mạo đương nhiên không tính việc khó, bất quá xưa nay liền có bổn tướng vừa nói. Thay đổi dung mạo đều sẽ lưu lại dấu vết, thậm chí yêu cầu tu vi duy trì, thực dễ dàng bị người nhìn ra sơ hở.
Cho dù là vũ phu người tiên trăm tướng, cũng rất khó nói không lưu nửa điểm dấu vết, rốt cuộc vũ phu thân thần tướng mạo chính là cùng bổn tướng bảo trì nhất trí, người tiên trăm tương có thể thay đổi ngoại tại cốt nhục tướng mạo, nhưng thay đổi không được thân thần tướng mạo.
Thần hồn cũng là bổn tướng. Thần hồn biến ảo chỉ có thể xem như ảo thuật chi lưu, vẫn là sẽ bị nhìn thấu.
Phản lão hoàn đồng còn lại là mặt khác một loại tình huống, mặc kệ là hài tử, vẫn là lão nhân, cũng hoặc là thiếu niên, trung niên, đều là chính mình bổn tướng, chỉ là thời kỳ bất đồng.
Đạo môn nhất không thiếu cao nhân, không thiếu tiên nhân, liền tính tàng đến thời gian khe hở bí mật, cũng có thể cho ngươi đào ra, trộm thay đổi tướng mạo, sau đó bị người khác khuy phá bổn tướng, đó chính là lạy ông tôi ở bụi này, làm người nghĩ nhiều, không bằng thoải mái hào phóng trực tiếp bảo trì tướng mạo sẵn có.
Còn có một chút nguyên nhân, mà sư là từng bước một trở thành tiên nhân, cũng có hoàn chỉnh lý lịch quá vãng, không phải đột nhiên toát ra tới, cùng loại ngang trời xuất thế người có lẽ tồn tại, lại tuyệt không khả năng trở thành đạo môn phó chưởng giáo đại chân nhân, thật giữa đường môn thẩm tra là bài trí sao. Mà sư ở cảnh giới thấp thời điểm, làm không được thay đổi tướng mạo, người khác cũng là gặp qua mà sư vốn dĩ diện mạo. Đến nỗi dùng ngoài thân sự vật che lấp tướng mạo, đồng dạng là lạy ông tôi ở bụi này.
Có lẽ có người muốn hỏi, Diêu tổ là tình huống như thế nào?
Diêu tổ tình huống đặc thù, nàng đều không phải là đoạt xá, mà là dung hợp, nói cách khác, vu hàm cùng Diêu tổ dung hợp trở thành một người, có thể nói nàng đã là vu hàm cũng là Diêu tổ, cũng có thể nói nàng ai đều không phải, là một cái hoàn toàn mới người, cho nên nàng bổn tướng vĩnh cửu mà thay đổi.
Hiện tại xem ra, mà sư không thể thay đổi bổn tướng, rất có thể thật cùng bốn đời mà sư có nào đó liên hệ.
Này cũng có thể giải thích vì cái gì mà sư rất ít lộ diện, tám đời đệ tử cơ bản đều không có gặp qua mà sư chân dung.
Lý Thiên Lan rốt cuộc lớn tuổi, ở hắn tuổi trẻ thời điểm, năm đời đại chưởng giáo thượng……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!
Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org