Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org
Bà la châu, phượng lân châu, đông che phủ châu, các có một vị bình chương đại chân nhân cùng một vị nhất phẩm linh quan tự mình tọa trấn, từ ở nào đó ý nghĩa tới nói, đạo môn bản đồ muốn so triều đình lớn hơn nữa một ít, tựa như Tây Vực đạo phủ khống chế diện tích còn muốn vượt qua tây châu, ở trên danh nghĩa, này đó địa phương đều là Trung Nguyên triều đình phiên quốc, hướng Thiên triều xưng thần tiến cống, Thiên triều cũng sẽ không trực tiếp nhúng tay này bên trong công việc.Bất quá phượng lân châu là cái ngoại lệ, cái này địa phương tình huống thập phần phức tạp, cực đoan tính bài ngoại. Nó đều không phải là Thiên triều phiên quốc, đến nay như cũ bảo lưu lại “Hoàng đế” tôn hào.
Đây cũng là không có biện pháp sự tình, liền lấy bà la châu tới nói, một châu nơi, lớn lớn bé bé mười mấy tiểu quốc, năm bè bảy mảng, lại cùng đại huyền giáp giới, tự nhiên vô lực chống lại đại huyền. Mà phượng lân châu đồng dạng là một châu nơi, lại chỉ có một quốc gia, kỳ thật lực có thể nghĩ, lại là cách hải tương vọng, gần là làm nhiếp chính quan bạch thần phục, cũng đã dẫn tới lớn nhỏ nội loạn không ngừng, nếu là phế truất này hoàng đế tôn hào, cái gọi là “Tôn vương nhương nói” sẽ càng thêm điên cuồng.
Đạo môn ở phượng lân châu địa vị rất cao, lại không bền chắc.
Phượng lân châu bên trong có hai đại giáo phái, một cái là phượng lân châu bản thổ Thiên môn, một cái là ngoại lai Phật môn.
Nói lên Phật môn, này truyền bá rộng, kỳ thật xa ở đạo môn phía trên, Phật môn mỗi đến đầy đất, liền dung hợp địa phương tập tục văn hóa, bởi vậy cũng phân thành rất nhiều cái chi nhánh, hơn nữa khác biệt cực đại.
Tỷ như trung thổ Phật môn, lại xưng “Thiền tông”, này sơ đại tổ sư chính là vực ngoại người, nhưng nhị đại tổ sư lại là chính thống Trung Nguyên nhân, này cha ruột chính là vạn vật học cung phu tử, cho nên nhị tổ ấu thông nho đạo chi học, vưu tinh huyền lý. Sơ tổ sáng lập trung thổ Phật môn là lúc, nhị tổ tới chùa thỉnh ích. Sơ tổ thấy này sở học pha tạp, trước nhập chi thấy quá sâu, tự cao thông minh, khó ngộ thiền lý, lập tức cự không thu nạp. Nhị tổ khổ cầu thật lâu sau, trước sau chưa đến này môn mà nhập, lập tức rút kiếm cụt tay, lấy minh tâm chí. Sơ tổ thấy hắn bậc này thành tâm, lúc này mới đem hắn thu làm đệ tử, truyền kim cương pháp chế. Nhị tổ chung đến thừa nhận sơ tổ y bát, đi theo sơ tổ học tập Phật pháp, y 《 Kinh Kim Cương 》 mà minh tâm thấy 䗼. Chính cái gọi là thân kiện tắc tâm linh, tâm linh tắc dễ ngộ. Sơ tổ viên tịch lúc sau, nhị tổ khổ đọc nghiên cứu Phật môn diệu nghĩa, nhiều có nghi hoặc chỗ mà không được cực giải, vì thế nhị tổ rời đi chùa, biến lịch danh sơn, tìm kiếm cao tăng, đại nho, chân nhân, cầu giải diệu đế, dần dần thông hiểu đạo lí.
Này chỉ là trung thổ Phật môn một cái ảnh thu nhỏ, ở trục xuất bách gia độc tôn học thuật nho gia 400 năm sau, thống trị thiên hạ 400 năm nho môn nghênh đón lần đầu tiên thất thế, sĩ phu đối kinh học rườm rà phong cách học tập, sấm vĩ thần học quái đản nông cạn, cùng với tam cương ngũ thường chuyện cũ mèm phổ biến cảm thấy chán ghét, vì thế ngược lại tìm kiếm tân an cư lạc nghiệp nơi, huyền học bắt đầu hưng thịnh.
Phương thuật cùng huyền học đã đều bổn chăng đạo môn tự nhiên nói đến, đạo môn công phu tự trong lòng làm, mà ở 䗼 thượng thu hoạch. Vô luận là không rời với tông chi thiên nhân, hoặc không rời với tinh không rời với thật chi đến người, thần nhân, đều là từ trong lòng làm trí hư thủ tĩnh chi công phu. Từ đây làm hư tĩnh hồn hóa chi huyền minh công phu, thủy đến thiên nhân, đến người, thần nhân chi cảnh, Đạo gia xuyên thấu qua trường sinh nói có thể chuyển hóa vì thần tiên thuật. Thông qua tu luyện chi công phu tới trường sinh, thành tiên, còn lại là thuận đường gia mà đến chi đạo giáo.
Đơn giản mà nói, đạo môn từ chư tử bách gia chi nhất Đạo gia dần dần biến thành tam giáo chi nhất Đạo giáo.
Lão trang huyền học đặc thịnh, vốn nên là đạo môn quật khởi tiêu chí, kết quả bị tây tới Phật môn nhanh chân đến trước. Nhân huyền học cùng Bàn Nhược học gần, lúc ấy tăng nhân cũng cao nói huyền học. Lúc ấy Phật môn thế lực đại thịnh, Tây Vực đại sư theo nhau mà đến, chùa tăng tiệm cụ quy mô. Bàn Nhược chi học đại sự, nói huyền nói diệu.
Nhất nhưng khen giả vì la cái chi đông tới, pháp hiện chi tây hành, nói an chi lãnh tụ đàn luân, la cái to lớn khai dịch nghiệp. Này môn hạ mười triết tứ thánh, toàn lúc ấy tinh nghiên lão trang quan trọng học giả. Khi phương bắc thế loạn, nói an cao túc tuệ xa ẩn cư khuông lư, nghiên cứu Bàn Nhược, bì đàm, đề xướng di đà tịnh thổ, nhất thời danh hiền đại tập, trở thành Giang Nam Phật pháp chi trọng trấn. Sau có chân lý chi dịch duy thức chư luận, la cái pháp hiện chờ lại dịch mười tụng, năm phần, bốn phần chờ luật. bqzw789.org
Bởi vậy, huyền học cùng Phật học cho nhau ảnh hưởng, Phật học giả nói huyền, huyền học giả luận Phật, trở thành nhất thời tục lệ. Ngôn này hợp lưu, cố là lúc ấy phát triển to lớn xu thế. Sau đó, huyền học cùng Phật học dần dần hợp lưu, cũng bị Phật học sở thay thế được. Này tức là trung thổ Phật môn “Thiền tông” đời trước.
Cho nên trung thổ Phật môn kỳ thật là khai sáng tam giáo hợp nhất khơi dòng, cùng đạo môn, nho môn có rất nhiều tương thông, tương tự chỗ. Đạo môn bên trong Từ Hàng một mạch đó là trung thổ Phật môn.
Sau lại Phật đạo tranh chấp, đạo môn cùng nho câu đối hai bên cửa tay diệt trung thổ Phật môn, đại lượng Phật môn tăng nhân hoặc là làm đạo sĩ, hoặc là thành nho sinh, dù sao tam giáo hợp nhất là đại thế, rất nhiều nghĩa lý tương thông, không có quá lớn khác nhau, bất quá là đổi một thân xiêm y sự tình, thật là quay lại tự nhiên. Sớm tại lâm linh tố thời đại, trung thổ Phật môn liền từng có đầu hàng tiền lệ, hiện giờ đạo môn thế đại, không thể dùng lực, lại có tiền lệ cùng đường lui, trung thổ Phật môn tự nhiên sẽ không đánh bừa rốt cuộc, đây cũng là trung thổ Phật môn dễ dàng sụp đổ nguyên nhân nơi.
Hiện giờ cùng đạo môn chống lại Phật môn kỳ thật là chỉ Tây Vực Phật môn.
Nếu truyền thuyết thổ Phật môn hấp thu nho đạo hai nhà chi trường, từ tiểu thừa biến thành Đại Thừa, luôn là mang theo một cổ tử tiên khí cùng phong độ trí thức. Như vậy Tây Vực Phật môn chính là hấp thu Tát Mãn giáo chi trường, này đặc điểm đó là tàn nhẫn, các loại da người, người cốt pháp khí ùn ùn không dứt, tràn ngập cực kỳ nồng hậu hoang dã huyết tinh hơi thở.
Còn có bà la châu Phật môn, chịu vu giáo ảnh hưởng. Che phủ châu Phật môn, chịu bà la giáo ảnh hưởng. Đều bái phật tổ, nhưng giáo lí hoàn toàn bất đồng.
Phượng lân châu Phật môn tự nhiên cũng là như thế, chịu phượng lân châu bản thổ giáo phái ảnh hưởng, phượng lân châu Phật môn cùng trung thổ Phật môn tương tự lại không tương tự, tìm bổn truy nguyên, phượng lân châu Phật môn cùng trung thổ Phật môn một mạch tương thừa, nhưng ở kinh Phật giải đọc cùng giới luật truyền thừa thượng, một trời một vực, tỷ như trung thổ Phật môn đệ tử cần thiết thực tố, xuất gia, phượng lân châu đệ tử Phật môn lại có thể ăn huân thành gia, hơn nữa phượng lân châu Phật môn thế lực không có chịu đựng quá năm lần bảy lượt “Diệt Phật” chèn ép, thế lực cực kỳ khổng lồ, giống như phiên trấn giống nhau, dự trữ nuôi dưỡng tăng binh, không dung khinh thường.
Bọn họ đối với đạo môn tương đương căm thù, chỉ là sợ hãi đạo môn thực lực, mặt ngoài kính cẩn nghe theo.
Lại có chính là phượng lân châu bản thổ giáo phái Thiên môn. Sớm nhất thời điểm, Thiên môn không có chính thức tên, mãi cho đến Phật môn truyền vào phượng lân châu, dần dần ở ngay lúc đó phượng lân châu truyền bá mở ra, vì cùng Phật môn chống lại, vì thế có Thiên môn vừa nói, lấy phượng lân châu cố hữu Thiên môn, phân chia vực ngoại truyện tới Phật môn.
Thiên môn lại xưng thiên chi thần đạo môn hoặc là thần đạo giáo, ngữ ra Trung Nguyên 《 Dịch Kinh 》: “Lộng lẫy tại thượng, thuận mà tốn, công chính lấy xem thiên hạ. Xem, quán mà không tiến, có phu ngung nếu, hạ xem mà hóa cũng. Xem thiên chi thần nói, mà bốn mùa không quá, thánh nhân lấy tuyên truyền đạo thần, mà thiên hạ phục.”
Sau lại đạo môn thế đại, vì cùng đạo môn phân chia, không bị hiểu lầm là đạo môn chi nhánh, dứt khoát đem thần đạo xóa, vì thế liền thành Thiên môn.
Sớm nhất thời điểm, Thiên môn hoàn toàn không phải Phật môn đối thủ, hoàn toàn trở thành Phật môn phụ thuộc, Thiên môn trung chư thần cũng trở thành Phật môn hộ pháp. Thẳng đến nho môn lý học hứng khởi.
Đạo môn bởi vì huyền học mà từ Đạo gia biến thành Đạo giáo, nho môn tắc bởi vì lý học từ Nho gia biến thành nho giáo. Lý học cường điệu thiên lý, sử thiên lý trở thành nho môn chi tối cao thần, nhân gian đế vương đó là thiên lý ở nhân gian người phát ngôn, là vì thiên tử, lại là vạn dân quân phụ, trương nguyệt lộc từng ở tam giáo đại hội khi phê phán quá lý học. Nhưng không thể không thừa nhận, lý học có thể được đến đế vương duy trì, thật là chống lại Phật môn vũ khí sắc bén, không chỉ có làm lý học thánh nhân trở thành nho môn tứ thánh chi nhất, cũng đem nho môn đẩy lên tam giáo đứng đầu bảo tọa.
Đợi cho lý học truyền đến phượng lân châu sau, Thiên môn cùng lý học tương kết hợp, cường……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!
Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org