Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org
Trần thư hoa dinh thự đã bị san thành bình địa.Hai vị nhất phẩm linh quan liên thủ, không thể nói không lợi hại, chỉ là gặp được trường sinh tiên nhân, vẫn là kém hơn một chút.
Trần thư hoa bay lên trời, hướng tới ngoài thành phương hướng duỗi tay một trảo.
Đại Ngu Quốc khai quốc chi chủ ở khởi sự phía trước, cơ duyên xảo hợp dưới được đến một cái thân kiếm, trên có khắc “Thuận lòng trời” hai chữ, sau lại lại được đến chuôi kiếm, đua ở bên nhau tạo thành thần kiếm. Hắn mang theo kiếm này đánh bại Đại Ngụy đại quân, khai sáng đại Ngu Quốc cơ nghiệp, định đô thăng long phủ.
Thăng long phủ thành ngoại có một tòa đại hồ, đại Ngu Quốc khai quốc chi chủ ở hồ thượng du thuyền khi, chợt thấy một con kim quy trồi lên mặt nước, du hướng thuyền biên, hướng hắn đòi lấy thần kiếm, đại Ngu Quốc vương bên hông chi kiếm theo tiếng mà rơi, kim quy hàm chứa bảo kiếm hướng đáy hồ tiềm đi.
Sau lại lại truyền thuyết kiếm này bị tiên nhân trả lại, cắm ở trong hồ, chuôi kiếm lưu tại trên mặt nước, hình thành hồ trung tâm một cái tiểu bảo tháp. Cho nên này hồ tên là về kiếm hồ.
Theo trần thư hoa động tác, nguyên bản còn tính bình tĩnh về kiếm hồ tức khắc nhấc lên sóng gió động trời, giữa hồ vị trí bảo tháp ầm ầm chấn động, đầu tiên là lung lay, mái ngói vỡ vụn, vô số tro bụi từ khe hở trung rào rạt rơi xuống, sau đó bùn đất phiên khởi, nguyên bản chôn ở bùn đất trung nền một chút rút ra mặt đất, cuối cùng liền thấy cả tòa bảo tháp đột ngột từ mặt đất mọc lên, hướng tới trần thư hoa bay đi.
Trần thư hoa cao giọng tụng đạo: “Ta có minh châu một viên, lâu bị trần lao quan khóa. Sáng nay trần tẫn quang sinh, chiếu phá núi sông vạn đóa.”
Bảo tháp gạch mộc kết cấu bắt đầu tầng tầng bong ra từng màng, một phen lộng lẫy thần kiếm dần dần hiển lộ chân dung.
Tiên kiếm lấy bảo tháp vì vỏ, một sớm ra khỏi vỏ, kiếm quang huy hoàng, chiếu khắp thiên địa.
Kiếm này tên là “Thuận lòng trời”, đúng là đại Ngu Quốc nhiều thế hệ truyền thừa chi tiên kiếm.
Này chờ tiên kiếm, qua đi trừ bỏ đại Ngu Quốc khai quốc chi chủ ngoại, vẫn luôn không người có thể sử dụng, bị phủ đầy bụi trả lại kiếm hồ bảo tháp bên trong, cho đến ngày nay, theo trần thư hoa bước lên trường sinh tiên nhân cảnh giới, rốt cuộc là lại thấy ánh mặt trời.
Trần thư hoa tay cầm “Thuận lòng trời kiếm”, đó là đối thượng phượng lân châu phi cung hi tử, cũng không thua kém vài phần.
Nếu lan đại chân nhân chưa từng trước tiên phá huỷ hai tôn tiên nhân cấp bậc thần hàng vật chứa, đợi cho trần thư hoa luyện chế “Trường sinh thạch” bước lên trường sinh tiên nhân cảnh giới, tay cầm tiên kiếm, hơn nữa vu la cùng tư mệnh chân quân, tam đại tiên nhân liên thủ, to như vậy cái bà la châu chỉ sợ liền phải đổi chủ.
Đạo môn vì bình định phượng lân châu, đã liên lụy quốc sư cùng thái bình nói đại bộ phận tinh lực, nếu là bà la châu lại phản, mà sư cùng Toàn Chân nói cũng không thể không toàn lực bình định, này liền sẽ làm đạo môn lâm vào đến song tuyến tác chiến vi diệu hoàn cảnh bên trong.
Chỉ còn lại có thiên sư cùng Chính Nhất Đạo, bị đạo môn áp chế hồi lâu Phật môn chỉ sợ cũng phải có sở động tác.
Đạo môn gia đại nghiệp đại, đi đến này một bước, như cũ có thể ứng đối. Chỉ là còn có Tát Mãn giáo, tân la, Kim Trướng Hãn Quốc, La Sát quốc, thánh đình chờ nhân tố, thậm chí là vẫn luôn ngo ngoe rục rịch đại huyền triều đình. Rất có thể sẽ rút dây động rừng.
Tại đây mấy cái phân đoạn bên trong, nếu là tất cả đều làm ra sai lầm quyết sách, là có thể dao động đạo môn căn cơ, thậm chí làm đạo môn từ thịnh chuyển suy, tuy rằng tất cả đều làm sai xác suất cực tiểu, nhưng vẫn là tồn tại.
Đây cũng là thái bình nói rối rắm địa phương, bọn họ đã tưởng lưu trữ bà la châu cái này mủ sang kiềm chế Toàn Chân nói, lại sợ thật chơi quá trớn, dẫn tới liên tiếp phản ứng dây chuyền. Cho nên thái bình nói liền biểu hiện đến cực kỳ ái muội do dự, ở phượng lân châu chiến sự bắt đầu phía trước, tựa hồ là duy trì vương giáo hạc, nhưng lại không có bất luận cái gì thực chất hành động, muốn chơi cân bằng, lại không dám chơi rốt cuộc, dùng “Như gần như xa” bốn chữ tới hình dung lại thích hợp bất quá.
Đợi cho phượng lân châu chiến sự bùng nổ lúc sau, thái bình nói rốt cuộc không cần rối rắm, thoải mái hào phóng mà buông tay, cùng Toàn Chân nói đạt thành thỏa hiệp.
Những năm gần đây, ba đạo tranh đấu càng thêm kịch liệt, này chung nhận thức cũng càng ngày càng ít, bất quá có một chút chung nhận thức là không thể dao động, kia đó là nhất trí đối ngoại.
Đại huyền triều đình tố có hạ đạo môn chi xưng, đời trước là bắc đạo môn, còn có thể nói là người một nhà. Nhưng bà la châu cùng phượng lân châu như thế nào đều không tính là người một nhà.
Nói câu không như vậy chính xác, không như vậy đạo đức nói, tuy rằng đạo môn vẫn luôn cổ xuý bình đẳng, nhưng trên thực tế tất cả mọi người minh bạch, trước nay đều không tồn tại chân chính bình đẳng.
Đại Ngụy những năm cuối thời điểm, thiên tai nhân họa, nạn đói khắp nơi, xác chết đói khắp nơi. 200 năm qua đi, dựa theo vô 300 năm quốc gia vận quy luật, đại huyền triều đình hẳn là đã lâm vào xu hướng suy tàn mới đúng. Nhưng sự thật vừa lúc tương phản, đại huyền triều đình đang đứng ở xưa nay chưa từng có cường thịnh trạng thái bên trong.
Này trong đó cố nhiên có đạo môn nguyên nhân, không hề là một nhà một họ thiên hạ, đế kinh cùng ngọc kinh lẫn nhau chế ước, ở trình độ nhất định thượng hòa hoãn cao tầng bên trong hủ hóa sa đọa vấn đề. Bất quá càng mấu chốt nguyên nhân vẫn là đạo môn cùng đại huyền giải quyết nhất mấu chốt người mà mâu thuẫn.
Cái gọi là triều đại hưng suy chi lý, mỗi cái triều đại phát triển đến cuối cùng, người nhiều ít đất, thổ địa gồm thâu, thổ địa dưỡng không sống nhiều người như vậy khẩu, tất nhiên bùng nổ một hồi đại loạn, cắt giảm dân cư, một lần nữa phân phối thổ địa, sau đó lại là một cái thái bình thịnh thế.
Muốn giải quyết vấn đề này, đơn giản khai nguyên cùng tiết lưu hai con đường.
Khai nguyên, đó là đối ngoại chinh phạt, khai cương thác thổ, bất quá này cử có một cái tệ đoan, nếu là quốc thổ quá quảng quá lớn, triều đình ngoài tầm tay với, dễ dàng dẫn tới biên thuỳ địa phương cát cứ tự lập, thoát ly triều đình khống chế, đây là rất nhiều vương triều không muốn nhìn đến, hơn nữa vương triều một khi suy nhược, này đó thổ địa cũng thực dễ dàng mất đi, Trung Nguyên một mười chín châu đã không sai biệt lắm là cực hạn.
Tiết lưu đó là đối nội nghiêm túc lại trị, thi hành tân chính, ức chế thổ địa gồm thâu, này cử cũng có tệ đoan, đó là chạm đến các cấp quyền quý ích lợi, không một không hận, cho nên bước đi duy gian, hơi có vô ý liền tao phản phệ, nhẹ thì bị đánh nghiêng trên mặt đất, ảm đạm xuống sân khấu, nặng thì thân chết tộc diệt, để tiếng xấu muôn đời.
Ở tiết lưu phương diện, đạo môn cùng đại huyền hai nguyên tố kết cấu ở trình độ nhất định thượng hòa hoãn vấn đề. Khai nguyên phương diện, đạo môn đích xác làm được khai cương thác thổ.
Bất quá này nguyên nhân căn bản vẫn là sức sản xuất phát triển. Tàu bay xuất hiện, giải quyết lãnh thổ quốc gia quá lớn ngoài tầm tay với vấn đề. Việc đồng áng kỹ thuật đề cao, có thể sử dụng càng thiếu thổ địa nuôi sống càng nhiều người, hải mậu hưng thịnh, khiến cho truyền thống thổ địa quý tộc xuống dốc, gián tiếp mà hòa hoãn thổ địa gồm thâu.
Nói ngắn gọn, Trung Nguyên mâu thuẫn cũng không có biến mất, mà là bị dời đi.
Mặc kệ đạo môn có nguyện ý hay không, cũng mặc kệ đạo môn như thế nào cường điệu bình đẳng, trên thực tế đều là phân ra cao thấp chi biệt. Đạo sĩ là nhất đẳng người, quan lại là đệ nhị đẳng người, Trung Nguyên bá tánh là đệ tam đẳng người, sau đó là bà la châu, phượng lân châu chờ mà dân bản xứ là thứ 4 đám người.
Đạo môn sẽ không giống người Tây Dương như vậy đem những người khác đánh vì nô lệ, đây là hải tặc hành vi, quá bỉ ổi, không phù hợp phương đông đạo đức.
Bất quá ở cụ thể phân công thượng, thật là phân ra cao thấp. Các đạo sĩ không lao động gì, phụ trách quản lý cùng phân phối, được đến nhiều nhất. Quan lại, thương nhân, thân sĩ phụ trách chấp hành, được đến thứ nhiều. Trung Nguyên bình dân nhóm làm sinh sản, bất quá phụ trách tương đối cao cấp công nghệ, có thể bảo đảm áo cơm vô ưu, có một phân thể diện, có thể cung cấp nuôi dưỡng hài tử thoát ly sản xuất đọc sách, có thể thông qua đọc sách thực hiện vị trí nhảy thăng, miễn cưỡng xem như một phân vất vả một phân thu hoạch. Trung Nguyên ở ngoài bình thường bá tánh, chỉ có thể làm một ít không có kỹ thuật hàm lượng việc, bán tử lực khí, trả giá nhiều nhất, được đến ít nhất, hài tử không thể đọc sách, có chút thời điểm ấm no đều là vấn đề.
Bất quá liền tính như thế, tương so với thánh đình, đạo môn như cũ là cao thượng. Trừ bỏ đạo môn không bán nô lệ ở ngoài, ít nhất đạo môn còn bảo lưu lại nhất định bay lên con đường, tề huyền tố người như vậy cũng có thể thông qua đọc sách khảo thí trở thành đạo sĩ một viên.
Nhân sinh trên đời, tổng phải có điểm cảm giác về sự ưu việt mới có thể sống được đi xuống. Có thể nói là người liệt căn 䗼, nhưng trên thực tế chính là như thế, không sợ chia ít, chỉ sợ chia không đều, mọi người đều nghèo, hoặc là mọi người đều phú, đều có thể sống được đi xuống, liền sợ một phú một nghèo, vậy sống không nổi nữa.
Nhân sinh trên đời, tổng phải có điểm niệm tưởng mới có thể sống được đi xuống. Niệm tưởng là cái gì? Cũng chính là bôn đầu, hoặc là nói hy vọng. Tuy rằng hiện tại rất nghèo, nhưng là thông qua nỗ lực có thể đạt được tài phú, hướng lên trên đi thông đạo không có bị phong bế, vô luận lập tức lại như thế nào khổ, đều có thể sống được đi xuống.
&n……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!
Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org