Bạt thạch ca cao kéo rõ ràng: Đúng là chính mình không thể tùng trì một viên chấp nhất hành tế tâm ti nghi, mới làm chính mình bàn thật này lăng không rong ruổi hỏa mãng. Mà này hỏa mãng một khi từ chính mình trong tay rút cởi pháp cô chi cương, chắc chắn đem tứ thịnh vượng đằng, hóa hình thành kiếp.
Bởi vì, đây là y sáp nông nghi thức tế lễ ti nghi hoá sinh vũ lửa khói xà, thuyết phục địch siếp nhạ mã cùng tả hữu hộ ba đao khống. Mới làm chính mình ở y sáp nông kịch trường nghi thức tế lễ ti nghi tinh giáo lệnh bất diệt.
Kỳ thật, bạt thạch ca cao kéo biết: Địch siếp nhạ mã đã đến, chính là ý ở từ bạt thạch ca cao kéo nơi này, lược thăm y sáp nông tu từ lệnh chú thích 《 diệu muốn sát 》.
Hơn nữa, bạt thạch ca cao kéo là tinh thông y sáp nông ngữ pháp chung cực giả. Là đủ để xong hài chỉnh hợp y sáp nông bốn loại ngữ pháp cách thức tinh giáo giả. Nói cách khác, y sáp nông nghi thức tế lễ ti nghi, vận dụng tu từ lệnh bốn loại phong cách, chỉ có ở bạt thạch ca cao kéo cuối cùng giải từ trung, mới có thể chắc chắn thành cuối cùng xác định ngữ pháp phán đoán suy luận.
Kỳ thật, trưởng thượng nhạ lan đặc trong lòng rõ ràng: Ở y sáp nông, bạt thạch ca cao kéo tựa như hắn ở y sáp nông kịch trường gõ chung, đương hắn nghe đến đại biểu ca cao nhạ mã đại địa canh giờ chung âm khi, một lòng mới có thể lơ đãng đạt được vạn cảm, ý niệm cùng linh hồn thượng chắc chắn cùng thỏa mãn.
Ở y sáp nông, trưởng thượng nhạ lan đặc thiện với y sáp nông pháp điển luận nghi lễ. Hiến tế giả nhạ vỗ Jacques quen thuộc y sáp nông nghi thức tế lễ ti nghi hành tế pháp trình. Cổ điển luận hồng bảo mại diệp sắt cùng thanh xuân luận oa nhĩ long chính là y sáp nông tu từ ngữ pháp trình bày và phân tích hai cực tinh anh.
Cho nên, đây là dần dần hình thành bốn loại cách thức y sáp nông tu từ luận tính chất đặc biệt. Bạt thạch ca cao kéo được xưng là y sáp nông tu từ trung chung cực đối đáp “Tự do hỏa”. Cho nên, ở trưởng thượng nhạ lan đặc, hiến tế giả nhạ vỗ Jacques, cổ điển luận hồng bảo mại diệp sắt cùng thanh xuân luận oa nhĩ long xem ra, bạt thạch ca cao kéo vận dụng y sáp nông ngữ tu từ pháp, là đủ để cho bọn họ cảm vị đến yên tâm thoải mái người.
Đặc biệt, bọn họ không ngờ nói rõ chính là: Bạt thạch ca cao kéo thiện có thể vận dụng y sáp nông ngữ, chú thích tố mai nhạ mã tộc cổ kinh. Đặc biệt là được xưng là tinh kỳ môn 《 diệu muốn sát 》.
Ở tố mai nhạ mã, 《 diệu muốn sát 》 chính là dùng khí học vấn.
Tố mai nhạ mã người y nghi thức tế lễ ti nghi gợi ý, trình bày này bộ tinh kỳ môn luận, sinh thành săn giả báo mắt vương bát cái nhã kha nhi, báo mắt tất thiện long phấn cùng báo mắt lâu chi ngọc khiết nhạ. Cái này làm cho ca cao nhạ mã các tộc bang vì này kính sợ.
Đúng là này ba cái bưu hãn săn giả, ca cao nhạ mã đại địa đánh cá và săn bắt, từ đây mới dần dần trở nên phồn vinh thịnh vượng.
Đương nhiên, lê cách nhã nhạ mã tư cực minh bộ lạc hiến tế giả địch siếp nhạ mã, đã sớm suy nghĩ: Tư cực minh nhã qua tinh công tạo, lấy ở tố mai nhạ mã người trong tay, vì thế, phụ trợ tố mai nhạ mã người thành tựu ca cao nhạ mã đại địa săn giả trung báo mắt vương cùng báo mắt. Đây là làm hắn vẫn luôn gai tâm đắc phát đau một sự kiện.
Hắn đã từng kiến nghị lê cách nhã nhạ mã trưởng thượng mại đức mãnh nhạ mã, nói: “Lê cách nhã nhạ mã người hẳn là có chấp nắm chính mình săn đao báo mắt vương. Mà không phải săn đao lấy ở tố mai nhạ mã người trong tay. Tôn giả mại đức mãnh nhạ mã.”
Khi đó, mại đức mãnh nhạ mã liền cảnh cáo địch siếp nhạ mã: “Ta không có phản đối ngươi nói. Tư cực minh hiến tế giả. Vậy làm nhã qua tinh công tạo, lại dạy dỗ ra một tôn hỉ thiện dùng khí vương. Thế nào?”
“Chúng ta nếm thử quá, không có kết quả. Mật Tông ở chỗ bọn họ nghi thức tế lễ ti nghi. Tôn giả.”
“Bất tận là. Tư cực minh hiến tế giả.”
“Kia hẳn là chính là tố mai nhạ mã đỉnh cột đá trích lời. Tôn giả.”
“Không được đầy đủ là. Tư cực minh hiến tế giả.”
“Kia đến tột cùng là cái gì, thành tựu tố mai nhạ mã săn giả dùng khí đỉnh? Tôn giả.”
“Ân, lê cách nhã nhạ mã tộc nhân trung, truyền lưu quá nói như vậy: Ca cao nhạ mã đại địa cổ xưa thanh âm, thắng qua bảo đao cùng hoàng kim. Như vậy âm túy tựa như tư cực minh tinh công tạo. Tư cực minh hiến tế giả.”
Nhưng là, từ đó về sau, mại đức mãnh nhạ mã sẽ không bao giờ nữa nguyện trả lời địch siếp nhạ mã đồng loại vấn đề.
Rốt cuộc, có một ngày đương địch siếp nhạ mã âm thầm nghe được một cái tố mai nhạ mã người ta nói: Hiến tế giả ôn dương ngọc thái nghi thức tế lễ ti nghi trung, đã từng dùng y sáp nông gợi ý báo mã triệu. Lấy này phá quá săn giả con đường chướng ngại vật trên đường. Hắn mới rốt cuộc đem ánh mắt nhìn chằm chằm chuẩn y sáp nông hiến tế cùng tu từ lệnh.
Hắn vì thế suy đoán: Tố mai nhạ mã hiến tế giả ôn dương ngọc thái, từng vận dụng chính là —— y sáp nông tu từ lệnh 《 diệu muốn sát 》, tuyệt phi tố mai nhạ mã ngữ.
Mà ở y sáp nông, bạt thạch ca cao kéo chính là y sáp nông tu từ lệnh chung cực giả.
Tức thời bạt thạch ca cao kéo, kỳ thật đã cảm giác tới rồi: Tư cực minh hiến tế giả ở kịch trường nhiều lần nối tiếp nhau chân chính mục đích.
Hắn chút nào không dám thất thần cùng chậm trễ nghi thức tế lễ ti nghi quá trình. Bởi vì, này đó bị chính mình pháp lực khống khống chế ba đao, một khi từ chính mình tay tương thiết phong hạ phiên bàn. Như vậy cái này sơ hở, thực mau liền sẽ trở thành tư cực minh hiến tế giả phá hủy cùng áp chế chính mình đáng sợ thủ đoạn.
Cho nên, từ địch siếp nhạ mã bước vào y sáp nông kịch trường kia một khắc, bạt thạch ca cao kéo đã cảm thấy: Cái này đặt chân y sáp nông đại địa lê cách nhã nhạ mã người, chính là bởi vì pháp lực khống trung, trừ bỏ võ chí đao, còn điệp đè nặng tư cực minh tinh công tạo bí kíp.
&……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!