Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org
Cái này suy đoán đương nhiên không phải không lý do, kỳ thật là tham khảo một ít có sẵn ví dụ.Cái này làm cho tề huyền tố nhớ tới thiên sư nhà này.
Nghiêm khắc tới nói, thiên sư đều không phải là đời thứ nhất thần tiên chi tử, mà là đời thứ hai.
Đạo môn bối phận cùng gia tộc bối phận không thể ngang nhau, Trương gia bối phận: Phong thanh vân tĩnh, sơn thế vô câu.
Bị ánh sáng tím chân quân “Dụ hoặc” trương phi sơn là “Sơn” tự bối, thiên sư là “Vô” tự bối, cho nên chân chính đời thứ nhất thần tiên chi tử là “Thế” tự bối.
Vị này vốn nên tỏa sáng rực rỡ thần tiên chi tử bởi vì các loại ngoại giới nhân tố, cuối cùng vắng vẻ vô danh, hắn lưu lại nhị tử một nữ, trưởng tử đồng dạng tầm thường vô vi, sớm qua đời, dư lại một trai một gái chính là thiên sư trương vô thọ cùng trương vô hận.
Nguyên nhân chính là như thế, tuy rằng trương câu thành không phải thiên sư thân tử, nhưng trương câu thành phụ thân là thiên sư thân đại ca, thả thiên sư chưa từng cưới vợ dưới gối không con, cho nên dựa theo tông tộc truyền thừa chế độ, trương câu thành một người vai chọn hai phòng thừa tự, trương ngọc nguyệt mới bị nhận làm là thiên sư ruột thịt cháu gái.
Đương nhiên, thân cháu gái không biết cố gắng, trương nguyệt lộc liền thuận thế thượng vị. Hiện tại chỉ cần nhắc tới thiên sư cháu gái, phản ứng đầu tiên đều là trương nguyệt lộc, không hiểu biết trong này nội tình còn đương trương nguyệt lộc mới là thân cháu gái.
Tề huyền tố làm tôn nữ tế, tự nhiên rất rõ ràng này đó nội tình, cho nên hắn rất khó không liên tưởng đến Trương gia.
Từ tiêu Bồ Tát trong trí nhớ biết được, tiêu Bồ Tát cùng tiêu hòa thượng là tỷ đệ quan hệ.
Mới đầu thời điểm, tề huyền tố phủ định tiêu Bồ Tát hoặc là tiêu hòa thượng chính là cái này trẻ con suy đoán, bởi vì thời gian không khớp.
Nhưng nếu tham chiếu Trương gia chuyện xưa, đem cái này trẻ con coi như là “Thế” tự bối thần tiên chi tử, đem tiêu hòa thượng cùng tiêu Bồ Tát coi như là thiên sư cùng trương vô hận, như vậy là có thể nói được thông.
Nói cách khác, mấy trăm năm trước, một cái tăng nhân thông qua đại tuyết sơn hành hương được đến một cái kỳ lạ trẻ con, chính là ngay lúc đó Phật môn cũng không có trực tiếp sử dụng cái này trẻ con, có lẽ là Phật môn còn không có hạ quyết tâm, có lẽ là thời cơ không đến, tóm lại là ở mấy trăm năm lúc sau, Phật môn mới dùng cái này trẻ con dựng dục hai đứa nhỏ, phân biệt chính là tiêu Bồ Tát cùng tiêu hòa thượng.
Chỉ cần cái này trẻ con không có tiên nhân tu vi, một thân gian thọ mệnh là có thể vượt qua trăm năm. Nếu không suy xét trẻ con chủ quan cảm thụ, đem này làm như một cái đồ vật, trực tiếp sử dụng đóng cửa, đông lại chờ cực đoan thủ đoạn, như vậy chính là tồn tại mấy trăm năm cũng không thành vấn đề. Những người khác đồng dạng có thể, chỉ là không có người nguyện ý như vậy tồn tại, thà rằng là trực tiếp đã chết.
Chờ đến yêu cầu thời điểm, lại lấy ra tới giải phong, như vậy tiêu hòa thượng, tiêu Bồ Tát tồn thế thời gian là có thể đại khái đối ứng thượng.
Bởi vì này lai lịch không rõ, thả đề cập lần đó quỷ dị đại tuyết sơn hành hương, Phật môn không dám nói rõ, cho nên giả tá cái gì truyền thuyết chuyện xưa, một vị Phật môn tôn giả ở tử vong chi hải di tích trung phát hiện cái này trẻ con vân vân, tiêu hòa thượng rất ít cùng cùng thế hệ sư huynh đệ tiếp xúc, tiêu Bồ Tát so tiêu hòa thượng còn muốn thần bí, bởi vì bọn họ là không thể gặp quang.
Hiện tại xem ra, tử vong chi hải di tích hơn phân nửa là thật sự, này đó cung phụng độc nhãn tượng phật bằng đá chùa miếu hẳn là chính là cái gọi là di tích, thậm chí tiêu hòa thượng cùng tiêu Bồ Tát chính là ở này đó chùa miếu sinh ra.
Như vậy Phật môn thật đúng là không có gạt người, chỉ là cố ý giấu đi bộ phận sự thật, tạo thành lầm đạo.
Nếu cái này suy đoán thành lập, như vậy rất nhiều sự tình đều có thể giải thích. Phật môn sớm tại nhiều năm phía trước, cũng đã tiếp xúc Vực Ngoại Thiên Ma, bất quá này lại tồn tại một vấn đề.
Cái kia tham gia hành hương tăng nhân có thể đại biểu Phật môn sao?
Đạo lý này rất đơn giản, đổi thành đạo môn cũng là giống nhau, Diêu tổ, Diêu nguyệt yến, mà sư Diêu lệnh những người này, các nàng có thể đại biểu đạo môn sao?
Đáp án chỉ sợ là không thể, nhiều nhất chỉ có thể đại biểu bộ phận đạo môn.
Lấy này loại suy, cái này tham gia hành hương hơn nữa mang về trẻ con tăng nhân, chỉ sợ cũng không thể đại biểu Phật môn, nhiều nhất chính là đại biểu bộ phận Phật môn, này có lẽ chính là Phật môn ở khi cách mấy trăm năm sau mới tạo thành tiêu hòa thượng, tiêu Bồ Tát nguyên nhân. Thực hiển nhiên, Phật môn bên trong cũng là tồn tại khác nhau, không có ngoại tại áp lực dưới tình huống, tại đây sự kiện thượng khẳng định không thể đạt thành nhất trí.
Bởi vậy liền sinh ra cái thứ hai vấn đề, Phật môn biết tiêu hòa thượng cùng tiêu Bồ Tát lai lịch sao?
Đổi thành đạo môn chính là, mà sư nhóm cõng đại chưởng giáo làm rất nhiều sự tình, bao gồm thả không giới hạn trong luyện chế “Trường sinh thạch chi tâm”, lịch đại đại chưởng giáo biết nội tình sao?
Chỉ có thể nói lịch đại đại chưởng giáo chỉ biết bộ phận chân tướng, hơn nữa lịch đại đại chưởng giáo tình huống các bất đồng, có người là thuần túy không biết, có người còn lại là mở một con mắt nhắm một con mắt, không muốn đi miệt mài theo đuổi.
Điểm này hoàn toàn có thể lấy tề huyền tố nêu ví dụ tử, hắn phát tích hoàn toàn là bởi vì Diêu tổ lưu lại đệ tam cái “Trường sinh thạch chi tâm”, trước đó, đạo môn tuyệt đại bộ phận cao tầng đối này khẳng định là không biết tình, nhưng đạo môn biết được lúc sau, không có bất luận cái gì muốn đem tề huyền tố tiêu diệt ý tứ, càng không có đem tề huyền tố coi làm cấm kỵ dị đoan, ngược lại là thuận nước đẩy thuyền, đem tề huyền tố đẩy lên địa vị cao.
Từ mình đẩy người, Phật môn bên này khả năng cũng là cùng loại tình huống, ban đầu thời điểm, Phật môn cao tầng đích xác không biết chuyện này, nhưng có người tiền trảm hậu tấu, gạo nấu thành cơm, tạo thành sự thật đã định, Phật môn nhìn bị mang về tới tiêu Bồ Tát, tiêu hòa thượng, cũng khẳng định không hạ thủ được, không phải thiện tâm, mà là luyến tiếc, kinh tế trướng luôn là đơn giản nhất trực quan, rốt cuộc Phật môn nhân tài thiếu thốn, muốn cùng đạo môn chống lại, vậy cần thiết tính toán tỉ mỉ.
Vì thế Phật môn liền trang hồ đồ, đem hai người kia giữ lại, cũng liền có cái kia đồn đãi: Mỗ vị Phật môn tôn giả ở tử vong chi hải một chỗ di tích trung phát hiện còn ở trong tã lót tiêu hòa thượng, đem hắn mang về chùa Na Lan Đà, tam đại sĩ mật đàm mấy cái canh giờ lúc sau, quyết định ba người cùng nhau thu hắn vì đệ tử, đem này bồi dưỡng vì Phật môn hộ pháp kim cương.
Đây đều là bộ phận sự thật, cái gọi là “Tam đại sĩ mật đàm mấy cái canh giờ” hẳn là ám chỉ Phật môn bên trong mấy đại phái hệ khác nhau, cuối cùng vẫn là đạt thành nhất trí.
Hiện tại xem ra, cái này “Mỗ vị Phật môn tôn giả” thập phần khả nghi, hắn mới là mấu chốt, rất có thể chính là hành hương tăng nhân con cháu truyền nhân hoặc là chuyển thế, kế thừa tiền nhân di chí, tiếp tục chấp hành cái này kế hoạch.
Người này còn ở nhân thế sao? Nếu còn ở nhân thế, hiện giờ là cái gì thân phận địa vị?
Suy xét đến nhân gian trăm năm hạn chế, ở bài trừ một kiếp tiên nhân dưới tình huống, hiện giờ còn có thể lưu tại nhân gian, cần thiết thỏa mãn hai điều kiện chi nhất.
Trong đó một điều kiện tự nhiên chính là Phật môn Đại Thừa Bồ Tát chuyển thế, đây cũng là Phật môn thủy thâm nguyên nhân chủ yếu, lại như thế nào khẩu khẩu tương truyền, văn tự kế thừa, đều không bằng khi thế nhân trực tiếp chuyển thế, mấy trăm năm bí mật cũng không tồn tại đánh rơi quên đi tình huống.
Một cái khác còn lại là năm đó mang về tiêu Bồ Tát cùng tiêu hòa thượng thời điểm, vị này tôn giả còn thập phần tuổi trẻ, liền như tề huyền tố tuổi còn trẻ liền trở thành tham biết chân nhân, vài thập niên qua đi, còn có thể lấy gần trăm tuổi tuổi hạc dừng lại nhân gian.
Dưới tình huống như vậy, năm đó chính là tôn giả, vẫn là thập phần tuổi trẻ tôn giả, vài thập niên qua đi, hiện giờ ít nhất cũng là tam đại sĩ chi nhất, thậm chí là không vương.
Như vậy người này mới là thúc đẩy Phật môn phái cấp tiến mạo hiểm phía sau màn độc thủ.
Tề huyền tố đem chính mình các loại phỏng đoán báo cho Từ Hàng chân nhân, Từ Hàng chân nhân nghe xong lúc sau, lâm vào trầm tư: “Phật môn thủy đích xác thâm, bất quá có một chút ngươi chưa nói sai.”
Tề huyền tố ngẩn ra: “Điểm nào?”
Từ Hàng chân nhân nói: “Phật môn nhất am hiểu nhập gia tùy tục, nhân mà mà dị, tùy người mà khác nhau, cho nên Phật môn chi nhánh khác nhau rất lớn. Tỷ như Trung Nguyên Phật môn, đã chịu huyền học……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!
Nguyên vực danh đã bị ô nhiễm, thỉnh nhớ kỹ tân vực danh bqzw789.org