Phủ phục ở trên mặt đất tố mai nhạ mã tộc nhân, rốt cuộc tại minh mị ánh nắng, phảng phất vượng lớn lên cây cối giống nhau, căng ra nhiệt liệt vui mừng tư thái.
Vẫn luôn yên lặng tư thái hiến tế giả ôn dương ngọc thái, ở âm sắc ánh sáng tiểu tù và ốc hướng cạnh khai —— khói mù bi tráng không khí kia một khắc, khổng lồ như phàm đàn hạc, theo ôn dương ngọc thái lặng yên lạc đọa một giọt nước mắt, đã là đằng trương ngọn lửa rộng rãi tư trán.
《 lựu diễm ca cao nhạ mã 》 rằng: Lấy âm thanh hiến tế đàn hạc, chính là ca cao nhạ mã Thần Mặt Trời yêu thích đồ dùng cúng tế. Bởi vì đó là vũ diễm xà trán cánh bay lượn lên thanh âm.
《 vũ diễm màu xà 》 rằng: Bay lượn đi, cánh khép mở đằng vọt lên tới ý chí cuồng hỏa. Ca cao nhạ mã đại địa thượng, đàn hạc âm thanh, lấy đẹp đẽ quý giá chi tiết làm bá hỏa cát tường điểu.
Không chỉ là ở tố mai nhạ mã, chính là ở toàn bộ ca cao nhạ mã đại địa thượng, thiện với âm nhạc hiến tế giả ôn dương ngọc thái, bị ca cao nhạ mã đại địa mọi người nói thành: Đàn hạc, là hắn biến thành tố mai nhạ mã thần thánh hiến tế giả lý do.
“Tố mai nhạ mã hiến tế giả,
Vì nở rộ thần linh cao quang,
Liền dùng đụng vào đàn hạc hai tay chim bay,
Tìm kiếm Thần Mặt Trời gợi ý quang mang ——
Sở chiếu rọi linh hồn.
Quang huy đã hưởng tự:
Tố mai nhạ mã đánh cá và săn bắt đẫy đà hiến tế.
Chỉ có ôn dương ngọc thái đàn hạc lả lướt âm túy,
Mới có thể đẩy ra ——
Vượng tộc huy hoàng môn.”
Ca giả lệ đều hoa Saar rộng mở xuất hiện ở khoảng cách ôn dương ngọc thái đàn hạc không xa địa phương. Nàng hướng hiến tế giả ôn dương ngọc thái cùng ca giả tú tinh nếu, biểu đạt một phen thăm hỏi. Tùy ca tụng bãi một phen tu từ lệnh.
Khăn khăn kỳ cùng chúng vũ nghi vũ giả rốt cuộc tư trán trở nên nhiệt liệt đi lên. Bọn họ nghênh tiếp tràn đầy ánh mặt trời, trằn trọc bình trương cẩm tú tư thái. Nguyên thủy phác vụng, hỗn độn tạo tượng. Rộng phúc nhộn nhạo hoa mỹ phục sức, vũ nghi phong long nhiệt liệt sáng rọi. Nga quan bác đái, đi tú mê ly.
Nghe bãi lệ đều hoa Saar ca khuyết, khăn khăn kỳ đem một cây tươi đẹp nến đỏ cao trản, đứng sừng sững ở dàn tế thượng. Nhưng là, hắn cũng không có giống trước đây nghi thức tế lễ ti nghi như vậy, lấy hành nghi thức tế lễ cách thức, tự mình thắp sáng kia căn cát tường nến đỏ.
Lúc này, ca giả lệ đều hoa Saar hướng tú tinh nếu thăm hỏi, nói: “Đầu xướng đơn khuyết ca ti nghi giả, ta là dẫm lên —— trầm tư cũ kỹ ký ức âm thanh chi triệt, tìm tung đi đến hiến tế giả thần thánh đàn hạc trước mặt. Ngươi chính là dẫn dắt ta lấy tu từ lệnh gắn bó tố mai nhạ mã đại địa sơ hỏa.”
Tú tinh nếu thăm hỏi, nói: “Dựa theo tố mai nhạ mã cổ xưa nghi thức tế lễ ti nghi quy tắc làm việc, ngươi ta, còn có cùng với chúng ta cùng nhau ngâm nga ba đóa, đều chỉ có thể bị gọi sơ hỏa.”
Tú tinh nhạ nói như vậy lời nói thời điểm, trịnh trọng ánh mắt hướng hiến tế giả ôn dương ngọc thái, gật đầu thăm hỏi.
Chỉ là tú tinh nếu cũng không có cùng lệ đều hoa Saar cùng ba đóa đến gần hiến tế giả ôn dương ngọc thái, mà là đối xứng mà đứng thẳng ở ba tòa khăn nhĩ cổ thần hộ mệnh thạch khuyết biên khuếch. Cử hành nghi thức tế lễ ti nghi nơi sân trung gian chính là trưng bày cá trắm cỏ, đứng sừng sững đãi bậc lửa nến đỏ cây đèn.
Tú tinh nhạ xem bãi khăn nhĩ lâu đài cổ điên đỉnh Thần Mặt Trời cung điện cùng đại địa thượng ba tòa thần hộ mệnh thạch khuyết. Tụng đạo:
“Khăn nhĩ cổ thái dương tôn,
Khăn nhĩ cổ thần hộ mệnh,
Tố mai nhạ mã người linh hồn quang huy hỏa căn.
Ca giả là khép mở nhiệt liệt cánh điểu,
Chở tố mai nhạ mã người kêu gọi ——
Bay lượn.
Đối xứng di chuyển vị trí hiến tế giả,
Đàn hạc dâng trào mà súc khởi đầu ngựa,
Lấy ca giả cùng đàn hạc âm túy sơ hỏa,
Cùng đụng vào ——
Âm thanh tinh thật chỉ ý linh hồn.”
Tú tinh nếu tụng bãi tu từ lệnh, cùng lệ đều hoa Saar, ba đóa, bắt đầu lấy điệu vịnh than thư quảng ngâm nga thời khắc, hiến tế giả ôn dương ngọc thái bóng loáng tay câu, thoáng chốc lả lướt nhảy lấy đà.
Cao lớn đàn hạc trong nháy mắt phảng phất xích hồng sắc đột ngột cung trương lưng ngựa. Lấy bả vai chống lại xích diễm sắc đàn hạc bí phấn đầu ngựa, suy diễn đàn hạc trạng thái hiến tế giả ôn dương ngọc thái, mới là hoan thiện mãnh liệt cuồng lưu.
Hắn bồng bột giơ lên sóng dạng tua tủa cuộn lại phi phát. Hoan thiện lay động thân hình, phảng phất đã hóa thành cùng đàn hạc sánh vai song hành bôn sính hỏa mã.
Tố mai nhạ mã các tộc nhân kịch liệt mà loạng choạng thủ thế. Những cái đó thủ thế ở nhiệt liệt ánh nắng chiếu rọi xuống, sáng ngời đến phảng phất lượn lờ lên cuồng phong.
Đúng vậy, tố mai nhạ mã tộc nhân đi theo lệ đều hoa Saar, tú tinh nếu cùng ba đóa, cùng trừ xướng khởi điệu vịnh than thư rộng như hạo sóng giống nhau giai điệu khống. Lấy no đủ chân thành tha thiết tình cảm mãnh liệt nhuộm đẫm, phóng đại ca sóng gió.
Bọn họ rõ ràng: Lúc này ca giả hài hòa vận đàn hạc, chính là tố mai nhạ mã người theo như lời “Diễm song khuyết”. Loại này ở đối xứng trạm vị, đối xứng điệp hợp âm thanh giai điệu nhịp đập, chính là tố mai nhạ mã âm nhạc biểu đạt trung sơ hỏa.
Sơ hỏa, bị tố mai nhạ mã người coi là vạn cảm thiêu đốt hỏa lời dẫn, hoặc đồ nhen lửa tử. Đây là tố mai nhạ mã nghi thức tế lễ ti nghi trung kỳ môn.
Nói cách khác, hiến tế trung sơ hỏa, đều không phải là chân chính hiến tế hỏa. Chỉ có ca giả âm tần cùng nhạc cụ âm tần, ở tinh thật sự biểu hiện lực thượng cộng minh, cũng phù hợp nghi thức tế lễ ti nghi giả linh hồn, sinh thành hiến tế vượng hỏa. Đây mới là “Diễm song khuyết” mục đích.
Chỉ có sinh thành hiến tế hỏa, này liền ý nghĩa “Diễm song khuyết” vì thần linh sở tiếp nhận. Do đó thực hiện thù thần chúc lễ nguyện vọng.
&……
............
Nội dung không hoàn chỉnh? Thỉnh phỏng vấn bút thú 789 ( ЬⓠᏃᎳ⑦⑧⑨.Οrg ) đọc hoàn chỉnh nội dung!